《法华经》第174集

《法华经》卷四 提婆达多品第十二
【尔时佛告诸菩萨、及天人四众：吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国城妻子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求法：谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。时有仙人、来白王言：我有大乘，名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事、经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏】。
提婆达多，是广大佛弟子熟悉的反面人物、人人痛恨的害佛、坏法者。说提婆达多人品不端，在佛住世当年，他确实干了很多让人看不起的恶事，其中数次害佛性命，是后学原谅不了的大恶。提婆达多为什么要害佛呢？他看到信众对佛顶礼膜拜、释迦佛在国际国内享有盛誉，非常眼红，被名利所惑，一心想将释迦佛取而代之，拉帮结伙，分裂僧团，是佛门的罪人。
提婆达多，译作中文意思即热恼，是个心地很不清净的修行人。要追究这位提破达多的身世，他是释迦佛的堂弟、阿难尊者的亲兄长、斛饭王的大儿子、跟随释迦佛出家的释迦族七王子之一。他既然能放弃世间的荣华富贵跟佛出家，为什么又出尔反尔与佛作对呢？因为他出家的动机是求名求利。当年，悉达多太子成佛以后，回到祖国迦毗罗卫国探望阔别已久的亲人，举国民众夹道欢迎，其他六位王子看到佛这样受人尊敬，当下悟道，明白了作一位高尚的人多有价值，就毅然决然跟佛出家，苦行学道，最终舍弃名利之心，修成正果。
而提婆达多则不然，他对释迦佛充满了嫉妒，绝不是为断烦恼而出家，而是以压倒释迦佛为目的。他的险恶用心，释迦佛当然知道，佛给他留足了余地，满足他出家的要求。提婆达多的出家，给僧团带来深重灾难，他一度勾结不懂事的年轻人阿阇世王，害佛灭僧团，场面非常血腥。而这样的恶性比丘，佛为什么在此品经文赞颂他呢？
因为，提婆达多其实是古佛再来，为了成就释迦佛说法度众而示现作恶比丘。一佛出世，千佛拥戴，有示现正面人物的，也有示现反面人物。千佛联手度化众生，1250常随弟子与佛是铁板一块，佛佛道同。古佛示现作反面人物，是提示后学不能障害善知识说法度众、不能争名夺利分裂僧团，破坏佛法，这有很重的罪业，结果都在阿鼻地狱。
我们看到，佛入灭以后的今天，僧团当中确实有这样的恶人，古佛亲自示现，已经教诲过我们了，他如若不觉悟回头，将来堕下地狱，别怪佛没说清楚。
【尔时佛告诸菩萨、及天人四众：吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦】。 这是释迦佛自述，他在因地上求法不倦，希望早日成就。求法华经，就是求成佛之道。【于多劫中、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转】。 熟悉佛教的同修都不难发现，诸佛未出家时，几乎都是国王：释迦牟尼佛就不用说了，阿弥陀佛出家之前是世饶王，还有本经的大通智胜如来，出家之前也是国王；后面的妙庄严王也出家了。
这表什么法？表大圣大贤看得破、放得下，在富贵场中不迷不乱，进得去出得来。众生得度的缘熟了，大圣即刻放下名利，投身于度化众生的工作。世出世间最大的功德是教育，中国人民早就总结出来了：建国君民，教学为先。而将众生教成圣贤，没有比这更重要、更高尚的工作了。人人都奉行众善，世界上就无烦恼之事。
而人类奋斗的终极目标就是创造和谐社会，这是全世界人民的心声。作为一国之君的王者，带头出家学道，正好给全国人民作榜样。而成佛以后为大众做出的贡献，释迦佛的成就，大家都熟悉：印度诸国的十六位国王都拜佛为国师，因为有佛家慈悲喜舍的教学理论作引导，全社会和谐安定多了，这是佛教不可抹煞的功绩。
释迦佛在因地上就多劫作国王，当然，他肯定是贤王。虽然贵为天子，富有四海，可他发愿求于无上菩提，心不退转。无上菩提是什么？就是全德全能，能解决众生的一切烦恼。包括这次应化在净饭王宫，悉达多太子四门见苦，触发了他的大愿大行，他也决然出家学道。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。 《法华经》讲记第一百七十四集，二0二五年八月三日。