《法华经》第180集

《法华经》卷四 提婆达多品
【文殊师利言：我于海中，惟常宣说妙法华经。智积问文殊师利言：此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生、勤加精进，修行此经，速得佛否】？
速得佛，是成就佛果。看到文殊菩萨度化众生如此之多，智积菩萨又动了念头，他心里想：文殊菩萨勤说六度，众生这样喜欢听闻听，闻之能行，行之能成，我也经常劝化有缘同修勤修六度，效果为什么那样差呢？我嘴皮磨破教化大众，不能说没受辛苦！借这个机会向他请教经验不是很好吗！
他动了这个念头，文殊菩萨马上知道了，不待智积菩萨开口，就热情的告诉他：仁者，众生不难度，难的是我们没有将佛圣的教诲说到他心坎上！度化众生要善巧方便，应病与药，相机说教，寓教于乐，不能死搬硬套。
智积菩萨又动了念头：那文殊菩萨干巴巴的说六波罗蜜，谁肯听呢！我曾经有一次给大众说六度，座下听众不是打瞌睡就是开小差干别的事，任我如何费力说，就是提不起大众的兴趣，人家左耳进右耳出，那能谈上成就呢！文殊菩萨看出了他的意思，接着说：【我于海中，惟常宣说妙法华经】，这是文殊菩萨佐证佛说法华，法华的深意不可不懂。
同样一部经，有的法师讲说，大众喜欢听，可有的法师讲说，人们就是不愿听。讲经说法的艺术性是会观机，大众的根性浅，就浅说；而大众的根性深，就深说，人人能听懂，能懂得其中的道理，能深信因果，能用就近的、自己扛得动的法门修行，他就喜欢听，因为他尝到了法喜、受到了法益，法师说法就成功了。如此宣说诸经，说者不倦，闻者不厌，师资道合，成就者就多。
文殊菩萨给龙宫大众说法华，原因就是将净土一法说透了。龙宫的听众跟我们这里一样，有上上根性的，也有下下根性者，文殊菩萨用法华经作契机广说六度，兼劝大众念佛求生极乐世界，听闻者无不欢喜，发愿生生世世跟随文殊菩萨修行、作文殊菩萨的弟子。
实践证明，净土一法收机最广、度众最多。在中国佛教史上，禅宗最先入主。因为佛法传到中国之时，正是释迦佛的像法时期，像法时期，禅定成就。禅风正盛之时，有大德统计说，证果者仅仅四十四人。而净土宗，我们不说古时候与一百年前，就说当代，在净老法师的辛勤劝讲下，中国大地念佛往生极乐世界者就不少！更不要说全世界各国了。
这个事实，大家心里都有数：随便那位净土学人周围，都有几个念佛人临终往生极乐世界，这是多么伟大的成就！论说，禅宗学人没有少下苦，甚至修的比净宗学人更辛苦，他为什么没有成就呢？因为这个法门要求太高：学人必须证到初果须陀桓才算有成就！须陀桓之下，那怕他生到四空天，也不能说有成就。因为空界天还在六道范围，四禅八定功夫不算及格，经不起考验，堕下来是迟早之事。而且，四空界是八难之一，这个难，是大众自以为是，认为自己成佛了，不必要再修行，佛来说法他们不承认。
不闻圣贤教育，就靠自己六道内的见识，只能往下堕。六道众生的价值取向是财色名食睡，只不过三恶道众生五欲烦恼更重、三善道众生轻点而已，烦恼的根在，只要因缘合和，他什么恶事都敢做。界于这个麻烦，佛圣一步到位劝学人求生极乐世界，这就解决了绝大多数修行人的困惑，也是净土学人成就高的原因。往生极乐世界不需要证到那个果位，凡夫身就能到达，文殊菩萨教化众生的智慧就在这里。因此，经他度化成就的众生不计其数。他将《法华经》的精髓参透了，在龙宫说法华，一度一大片！羡煞其他菩萨。
【智积问文殊师利言：此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生、勤加精进，修行此经，速得佛否】？
听了文殊菩萨说，他在龙宫是说法华度化了广大学人，智积菩萨不信：《法华经》是诸佛一世说法的总结，没有一定修学程度的人根本无缘参学，我就碰了不少钉子：我多次宣说《法华》，座下听众一脸懵然，还有人反问我说，师父，你讲的什么呀，我怎么越听越糊涂？你说的这些我办不到！我辛辛苦苦来这里听您讲经，窝了一肚子气！为听您讲经，我家里生意放下不做、妻子快生孩子了，一大堆俗务我都顾不上，可来到这里了无收获！我还不如现实点，将家里的事务干好，最低限度妻子不埋怨我，日子还好过些！师父，我回去了，您继续讲给智慧高的人听，我不受这个罪了！
智积菩萨每想起这件事就心生烦恼，一度畏惧升坛讲经，听到讲《法华经》就心有余悸，为什么文殊菩萨讲得如此得心应手呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百八十集，二0二五年八月十日。