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诸位老师 诸位同学 大家好
我们今天继续探讨，史记之五帝本纪。
【三岁一考功 三考绌陟
远近众功咸兴 分北三苗
此二十二人咸成厥功
皋陶为大理
平 民各伏得其实
伯夷主礼，上下咸让
垂主工师，百工致功
益主虞，山泽辟
弃主稷，百谷时茂
契主司徒，百姓亲和
龙主宾客，远人至
十二牧行而九州莫敢辟违
唯禹之功为大，披九山
通九泽，决九河，定九州
各以其职来贡，不失厥宜
方五千里，至于荒服】
我们再探讨
【三岁一考功 三考绌陟
远近众功咸兴 分北三苗】
从这几句史文上，我们看看帝舜有谋有勇，敢作敢为。
况且处理朝政泾渭分明 铁面无私，跟各级领导干部制定的铁律，是三岁一考功，朝廷各级官员三年一次评考，你是否能继任，这个谁也不能给你开不了后门，靠你的真实成绩说话。
【考功】就是评估你这三年的成绩
孰优孰劣，这是摆在每个人面前的现实问题。
【功】是成绩
【三考绌陟（chù，zhì ）】
【绌】是淘汰 降职
【陟】是重用 升迁
因为朝廷有了这项严格的举措。
以二十二位贤臣为代表的各级官员，都不敢麻痹大意 懈怠懒散，杜绝了类似四恶人物这样的苗头出现。
制度决定了一个团体大众的素质，稍有疏漏给不轨之人留下可乘之机，这一个团体就再也不能安宁，因此帝舜在全国上下实施了这个政策以后，小人奸臣 心怀不轨的人，他都打消了投机取巧的念头，不老实干，也得老实干，否则要丢饭碗的
全国上下因为这项举措，出现了众功咸兴的大好局面，众臣子人人争先 个个进取，各行各业自然兴盛发达 井井有条。
【分北三苗】这个三苗，就是我们近代人所说的三藩，叛乱层出，扰乱社会治安的黑恶势力。
【分北】是分化瓦解
不给这些团伙造成互相勾结的土壤，不让他们有滋生的空间，将这些滥竽充数 好吃懒做，累教不改，混吃大锅饭的黑恶势力，排斥到边远的地区，让他们自食其力。
帝舜如此大刀阔斧的改革，平息了叛乱 安稳了人心，彻底清除了四恶余毒
优胜劣汰 ，开辟了全国上下新的政治格局，太史公在这里高度评价了，帝舜任人唯贤的功德。
我们看史文
【此二十二人咸成厥功
皋陶为大理 平.民各伏得其实】
意思是帝舜任用二十二贤臣，负责朝中的重要部门，这二十二位贤臣不负众望，个个干出优异的成绩。
【皋陶为大理】这个大理 就是司法部长，公安部长与国防部长集为一身的国家政要人物，皋陶肩上的担子有多重，我们可想而知。
【平.民各伏得其实】
这个【平】
是皋陶公平办事 执法如山，人民有冤能申 有苦敢言，地方上的黑恶势力，因为有中央如此严峻的命令，与执法人员，他们不敢蠢蠢欲动，边关因为有一位开明的国防部长，恩威并用 ，少数民族安居乐业。
【伯夷主礼 上下咸让】
伯夷在就任礼部尚书期间，全国上下得到良好教育，社会大众人人谦让，在一个人人谦让的社会氛围当中，人民心平气和 没有贪欲，也没有怨气。
所以呢 从中央到地方，从上层社会到下层人民，人民心态好，全国上下团结一致，这是最美好最和谐的世界。
现代人提倡竟争 ，这不是什么好事，竟争的升级是斗争，斗争的升级是战争。
特别是现代 核武 生化 ，如果升级成恶性战争，大家全完。
而全球人民都卷在竟争的热潮当中，难以自拔，核武 生化 ，这类毁灭全人类的杀伤性武器，可怕的出现了。
威胁的是我们每一个身家性命，谁都别说这是好事，这是人类亲手研究制造出来，亲手毁灭自己，竟争社会的恶果，就是人类亲手将自己建起的文明毁灭掉。
辛辛苦苦一场，最后功亏一篑 得不偿失。
古圣先贤绝不提倡社会大众去竟争，都是让我们谦让。
竞争 那是走向毁灭的，没有任何前途的无聊游戏，圣人教人民忍让 继而谦让，将让的艺术发展到高级阶段，人间就是极乐世界。
那我们愿意住在清净快乐的极乐世界呢，还是愿意走向毁灭，下堕到跟地狱一样黑暗的互相仇杀中去呢？
聪明人心里都有数的，而帝舜任用贤人伯夷主管礼乐，能干出如此优异的成绩，不亚于印度释迦氏住世说法。
释迦氏给我们所说的极乐世界，是人人向往的神仙境地，极乐世界到底在哪里？
这一点释迦氏从不渲染迷信色彩，直言相告 心净则国土净。
娑婆世界是我们心感的秽土，极乐世界是我们心感的净土，从伯夷号招全国人民，务修礼让一事上，表现出五帝时代天下为公，世界大同。
由此则能深刻体会到释迦氏，指给我们的极乐世界有多宝贵，极乐世界就是我们清净无染，高尚无私的胸怀。
伯夷 就是极乐世界的大导师，在经济利益面前，我们绝不能无理性去竟争，当然也争不来，世界的各行各业当中，战争最烧钱 最悲惨，无论多么富有的国家，经不起长年打仗。
我们仔细思量，当初为了一点小小利益，大家如果都能退让一步，放过对方的话，完全能够避免后面的两败俱伤，大量耗损，圣人告诫后人说，小不忍则乱大谋，这个忍 就是谦让，退一步地远天阔。
为什么圣贤跟我们生活在一起，人家善始善终 一生平安？
就是圣人处处谦让 ，与人无争 于世无求，如果人人都能参透这一秘诀，我们的人生也是一帆风顺的，处处坦途。
【 垂主工师 百工致功 】
【垂】是工师
在他任职期间 工业各方面兴旺发达，新产品层出不穷，我们再这里随带说说治世与乱世，治世我们看看百业兴旺 ，乱世则百业凋零，五帝时期 是标准的治世，大同世界，数千年来是人人梦寐以求的，那我们看看治世的标准是什么？
乱世的标准又是什么？
【伯夷主礼 上下咸让】
这句史文给了我们正确的答案，治世是礼让 乱世是竟争，由此我们就知道，自己现处在乱世还是治世。
而我们如何在乱世保全自己，让本人不受乱世的影响，人格失尽 最后导致人生一败涂地，我们在这里学习历史不是走形式，要从中吸取前人的经验教训，提倡伦理道德 事事礼让，淡化物欲享受，转乱世为治世。
而刺激大众高消费，超前消费，提高消费，用不择手段猎取财富，这是世界大乱的前兆，也是人们物欲膨胀以后的恶果。
乱世对很多人的感觉好像还不错，吃得好 穿得好 玩的好 住得好， 出门还有私家车，等等 都很好。
真的好吗？
这一切都是刀口舔蜜 得不偿失，痛苦在后面。
而且是漫长的痛苦，这一切引导大众走向穷途末路的幻相，万万不能执着他，我们静下来好好想一想，你用不择手段得到的一切，心安理得吗？
世界上有免费的午餐吗？
现代人患有种种精神疾病，自杀率之高 令全社会恐慌，人人生活在莫名其妙的痛苦与阴影当中，有说不出的难言之隐。
为什么出现这样的现象呢？
因为我们所受的污染太重太深了，深重到令人难以自拔。
这样的生活质量，能与生活在诗情画意当中的古人相比吗？
我们再看看历朝历代的文学作品，那已经是人类文化宝库的绝唱，后人再也写不出来。
中国的先秦文化指的是秦以前，春秋战国 周王朝，商王朝 夏王朝 五帝时期，这段时期的文明。
而这段时期的文明，正是中国文化的轴心，往后的几千年，后人再也没有超越，不幸出生在而今的乱世，在座的同修大众要提高警惕，不能大意马虎。
乱世的大众将来的归宿在哪里？
印度释迦氏一针见血对我们说，人 如果犯有五逆大罪，不但今生今世有很苦的报应，而且死后，堕在无间地狱很难出离。
什么是五逆大罪？
简而言之，就是不忠不孝不仁不义，这样的人他什么恶事都敢做，都能做出来，如何有好报呢？
而乱世的物欲刺激，更会加重人们道德的沦丧，做了恶事后面跟着有果报的，不是做了就完了。
释迦氏所说的，得人身者如爪上土，失人身者如大地土，一失人身 万劫不复。
可见乱世的刀口蜜，谁去舔它 那是大大的赔本生意，我们必须提高警惕，保卫人身 行为处事。
道义为上 尽忠尽孝尽仁尽义，不吃亏的。
那我们再说治世大众的归宿在何处？
古人说：正直为神，这个神的意思是什么？
是比人间更高的维次空间，更幸福更美满的生活，印度释迦氏告诉后人，天有二十八层。
心地越善良 行为越端正，生天的位次越高，人格与道德超出二十八天的水准，更上一格 就叫做出轮回 成圣道，古今中外的大圣大贤，都在教我们向上进取，而不是往下堕落，做人 目光要远大，不要盯着眼前的蝇头小利去欺天害理，造诸恶业 因果不饶任何人。
我们如何能做到上下咸让，第一步就是淡化物欲，这很重要 。
日常生活 勤俭节约，一件衣服穿十年 粗茶淡饭，过得去就行，我们的物质受用 跟最穷的人比较，而道德水平 向最高尚的人看齐。
印度释迦氏住世教化大众，带头做到了这样，释迦氏住世当年，全部的财富不过三衣一钵，住在娑婆世界，他老人家把自己永远当匆匆过客，不流连不忘返 说走就走，我们后学也要这样，要不惜一切代价捍卫我们纯洁的心灵，让我们趁着人身还在，为明天营造向上的道路，帝舜所举用的八楷八元，在他们的一生当中，都干出了不可磨灭的丰功伟绩。
前面我们探讨了
【皋陶为大理
平，民各伏得其实
伯夷主礼 上下咸让】
现在呢我们在探讨
【垂主工师，百工致功】
就在大贤臣子垂任工业部长以后，全国的工业产品更新换代，品类齐全，市场经济繁荣昌盛，消费层面价廉物美人人消费得起，不会产生现在的借贷现象，人们手里都有余钱，人们都会自觉自愿的量入为出，社会大众心平气和，这就是百工致功，同样是工业部长，前面那位穷奇共工遗臭万年，这位垂 则流芳千古，世间法的一切行业，都要以伦理道德为前驱，伦理道德是一切行业的基础。
大成至圣先师孔圣人说得好，一个人，纵有周公伊尹之才，使骄且吝，其余不足观也已，骄且吝，就是道德不足，骄，是骄傲自满，目空一切 蔑视他人 唯我独尊，吝，是嫉妒小气 心胸狭窄。
而没有道德基础的才能，往往是他加速灭亡的催化剂，他的结局还不如一个才能平平的普通人好，这个道理人人能参透。
在中国现代史上，有一位死于非命的奇才，中国人都知道的
谁呢？
前林副主席，说林副主席有才能，那不光中国人民这样说，几乎国际上所有的军事家都推崇他
为什么呢？
大众一致认为，林副主席林将军，是最会用兵打仗的中国人，在与各国交战的过程中，敌人只要听到林彪的名字，知道这场战斗由他指挥，威风就减去了一半。
可这样一位聪明绝顶的军事家，最后的下场令人非常非常的痛心。
因此中国古代的教育，重在培养学人的伦理道德，一个人有坚实的道德水准，他在各行各业都将出类拔萃，永远立于不败之地，帝舜所用的二十二位贤臣就是例子。
我们再看史文【益主虞，山泽辟】
这是贤臣益 任职林业部长以后，山明水秀 草木丰茂，益对动物与植物充满了热情，悉心保护，他任职期间严格执行渔猎砍伐制度，对捕渔的网细致堪验，若网口大小不合常规，则一律销毁，不到围猎的深秋季节，绝不许猎户们伤害山上的动物，让怀胎的母兽顺利产子，让动物繁衍生息，未长成的木材 不能砍伐，青山的植被 不能随便破坏，水源保持清纯，空气保持清新。
因此，益走到山林，鸟兽围着他欢跳起舞，益走到水泽，鱼类欢戏水面欢迎他，乃至青山绿水因为益从此经过。
而更加青翠欲滴，帝舜所用的二十二贤能，都被后人封为神明，有道理的。
因为他们是各行各业的典范人物，后人尊奉为神，神圣难道不就是这样的吗
【弃主稷 百谷时茂】
贤臣弃 任职农业部长那些年，粮食年年大丰收，弃是大贤 心里装着天下苍生，对农作物爱护备至，对四时气候观察入微，在收种季节严把天气关，督促各级农官蓄肥播种，趁着好天气及时完成收播工作，最大程度减少自然损耗，因此天下粮仓充足，人们额手感恩。
【契主司徒，百姓亲和】
贤臣契，是当时的大教育家，他的成功，表现在全国上下一片和气，中国老百姓喜欢说家和万事兴。
【百姓亲和】
这是全国上下团结一心，国家的强大，就体现在一团和气上，一团和气 又叫做人气旺盛，所谓天时不如地利
地利不如人和，，国家人气涣散是最大的悲剧，是教育失败的严重后果。
前一段时间，我去了一所子弟小学，发现了一个令人非常心情沉重的问题，小学四念级的学生，他的书包重达十数斤，这让我感到非常的吃惊。
这孩子的脑子吃得住吗，这十多斤重的书包，有没有将孩子教成德才兼备的好学生呢？
我看没有，孩子们一个个自私自利，为吃的玩的大打出手 互不相让，亲弟兄两个 打得满面鲜血，还不说与外人的斗争了，看到教育部长契的教学成绩，该让现代人好好思考了。
下面是【龙主宾客 远人至】
龙做为一个外交部长 传旨官，也做出了令人羡慕的成绩。
具体怎么说呢？
今天时间到了
谢谢大家 我们明天接着探讨。
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