【(乙)三正示行者执持名号以立行二：初正示无上因果、二重劝。(丙)今初】
【舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土】
【一心亦二种。不论事持、理持，持至伏除烦恼，乃至见思先尽，皆事一心】
我们再看藕益大师的解释。大师说的很中肯：持名念佛的目的是断烦恼。我们要围绕着这个主题去深思熟虑，端正自己念佛修行的态度。事持理持，我们不必要在这个问题上钻牛角，老实念佛就是了。
大家看看眼前的例子：贤公老和尚，他到底是事持念佛还上理持念佛？老和尚并不在乎这些，就知道本本分分做人，老老实实念佛，诚诚恳恳求生极乐世界，一年到头，年复一年，绵绵密密，佛号不断，最后修出的成绩，上上品往生。
我们没有听说老和尚打精进佛七，或者不眠不食，老人家就这样一五一十，不紧不慢，长年累月不停止念佛。锅漏匠也是这样，一头扎进乡下小庙，再也不出庙门，长期精进下去，最后也成功了。
这些人不知道什么是事持，也不知道什么叫做理持，就知道老实念佛。所以，大师在这里强调，要真修实干，不要在佛教的名词术语上费心机，浪费时间。
大师接着说【不论事持、理持，持至心开见本性佛，皆理一心】
理一心是念佛功夫完全达标了，到了明心见性的修行程度。对我们来说，这绝不是三天七天能办到的功夫。见思先尽，是断见思烦恼，进升方便有余土。
这个功夫，我们绝大多数的人做不到，因为大家都是凡夫，凡夫众念佛念到伏烦恼，就能往生，这样的功夫叫做成片。明心见性，更不是我们当生能够完成的任务，到极乐世界以后再说。
学经教，不能死在里面。要看看当人的具体情况。有位净土大德告诉我说，他年轻的时候，师父很有道行，但一生当中，师父领精进佛七只有一次，师父精力有限，管十个徒弟有困难，结果就有一个弟子着了魔，胡言乱语，见神见鬼，精神失常了。好在师父有办法，用半年时间，将弟子引导出来，魔障好了。
从此以后，师父再也不敢领精进佛七了。就打佛一。精进佛七，还有般舟三昧，都不是普通人能干的。这话不光是我一个说，印光大师也是这样说的。
我年轻时一个人打佛七，闭关修行期间，都体验过了，确实不是普通人能干起来的。般舟三昧，一期是90天，90天不坐不卧不眠不休，吃饭都不坐的，就慢慢的走着念佛，这谁能办到？谁如果能办到，他所证的果位不但断见思，可能明心见性都有。这是我们到极乐世界以后要做的功夫。
往生到极乐世界，人人都是金刚那罗延身，不需要饮食，也不需要睡眠，就好办了。现在，让你一天一夜不睡觉，你试试看，看你能不能受了？
我们平常用功，就效法锅漏匠，不分白天黑夜，念佛累了就休息，休息好了就念佛。吃好喝好，身体健康。闲话不说，是非不闻，活一天念一天。
念到内心世界坦坦荡荡，无块无垒，这叫做有功夫，这叫做仁人君子，极乐世界的大海众菩萨都为你鼓掌。
你的行持，一定处处为善，标准的好人一个。极乐世界要的就是好人，恶人，人家可不要的。
【事一心不为见思所乱，理一心不为二边所乱，即修慧也】
什么叫做被见思所乱？就是抵抗不了外缘境界的诱惑，跟着外缘去做恶，这叫做知见不正。凡夫众哪一个不是这样的！当我们看到别人做什么恶事，一定要原谅人家，想一想，如果把我放在同样的境界，我能把握自己不犯同样的错误吗？
有如此心胸，就说明你有念佛功夫了，你的知见慢慢向正常转。我们现在都不是正常人，勉强说我们是正常人，那是跟精神病患者相比较。跟佛菩萨阿罗汉向比较，我们确实都有精神病。
正常的话，就不会有人六道轮回了，落在三恶道去受苦。作用在念佛功夫上，我们不会受外界影响，改学其他法门，乱参乱修一气。佛号把当人的杀盗淫妄压住，绝不做这样恶事，是有功夫的表现。
【理一心不为二边所乱，即修慧也】是什么意思呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百四十集
二零二零年四月三十日
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发心传承正法者，功德无量。
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