阿弥陀经要解第240集

慧利 2020年5月1日08:15:08
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【(乙)三正示行者执持名号以立行二:初正示无上因果、二重劝。(丙)今初】

 【舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土】

【一心亦二种。不论事持、理持,持至伏除烦恼,乃至见思先尽,皆事一心】

我们再看藕益大师的解释。大师说的很中肯:持名念佛的目的是断烦恼。我们要围绕着这个主题去深思熟虑,端正自己念佛修行的态度。事持理持,我们不必要在这个问题上钻牛角,老实念佛就是了。

大家看看眼前的例子:贤公老和尚,他到底是事持念佛还上理持念佛?老和尚并不在乎这些,就知道本本分分做人,老老实实念佛,诚诚恳恳求生极乐世界,一年到头,年复一年,绵绵密密,佛号不断,最后修出的成绩,上上品往生。

我们没有听说老和尚打精进佛七,或者不眠不食,老人家就这样一五一十,不紧不慢,长年累月不停止念佛。锅漏匠也是这样,一头扎进乡下小庙,再也不出庙门,长期精进下去,最后也成功了。

这些人不知道什么是事持,也不知道什么叫做理持,就知道老实念佛。所以,大师在这里强调,要真修实干,不要在佛教的名词术语上费心机,浪费时间。

大师接着说【不论事持、理持,持至心开见本性佛,皆理一心】

理一心是念佛功夫完全达标了,到了明心见性的修行程度。对我们来说,这绝不是三天七天能办到的功夫。见思先尽,是断见思烦恼,进升方便有余土。

这个功夫,我们绝大多数的人做不到,因为大家都是凡夫,凡夫众念佛念到伏烦恼,就能往生,这样的功夫叫做成片。明心见性,更不是我们当生能够完成的任务,到极乐世界以后再说。

学经教,不能死在里面。要看看当人的具体情况。有位净土大德告诉我说,他年轻的时候,师父很有道行,但一生当中,师父领精进佛七只有一次,师父精力有限,管十个徒弟有困难,结果就有一个弟子着了魔,胡言乱语,见神见鬼,精神失常了。好在师父有办法,用半年时间,将弟子引导出来,魔障好了。

从此以后,师父再也不敢领精进佛七了。就打佛一。精进佛七,还有般舟三昧,都不是普通人能干的。这话不光是我一个说,印光大师也是这样说的。

我年轻时一个人打佛七,闭关修行期间,都体验过了,确实不是普通人能干起来的。般舟三昧,一期是90天,90天不坐不卧不眠不休,吃饭都不坐的,就慢慢的走着念佛,这谁能办到?谁如果能办到,他所证的果位不但断见思,可能明心见性都有。这是我们到极乐世界以后要做的功夫。

往生到极乐世界,人人都是金刚那罗延身,不需要饮食,也不需要睡眠,就好办了。现在,让你一天一夜不睡觉,你试试看,看你能不能受了?

我们平常用功,就效法锅漏匠,不分白天黑夜,念佛累了就休息,休息好了就念佛。吃好喝好,身体健康。闲话不说,是非不闻,活一天念一天。

念到内心世界坦坦荡荡,无块无垒,这叫做有功夫,这叫做仁人君子,极乐世界的大海众菩萨都为你鼓掌。

你的行持,一定处处为善,标准的好人一个。极乐世界要的就是好人,恶人,人家可不要的。

【事一心不为见思所乱,理一心不为二边所乱,即修慧也】

什么叫做被见思所乱?就是抵抗不了外缘境界的诱惑,跟着外缘去做恶,这叫做知见不正。凡夫众哪一个不是这样的!当我们看到别人做什么恶事,一定要原谅人家,想一想,如果把我放在同样的境界,我能把握自己不犯同样的错误吗?

有如此心胸,就说明你有念佛功夫了,你的知见慢慢向正常转。我们现在都不是正常人,勉强说我们是正常人,那是跟精神病患者相比较。跟佛菩萨阿罗汉向比较,我们确实都有精神病。

正常的话,就不会有人六道轮回了,落在三恶道去受苦。作用在念佛功夫上,我们不会受外界影响,改学其他法门,乱参乱修一气。佛号把当人的杀盗淫妄压住,绝不做这样恶事,是有功夫的表现。

【理一心不为二边所乱,即修慧也】是什么意思呢?

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第二百四十集

二零二零年四月三十日

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