【(乙)三正示行者执持名号以立行二：初正示无上因果、二重劝。(丙)今初】
【舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土】
【事一心不为见思所乱，理一心不为二边所乱，即修慧也】
大师这句解文意思很深，是在提醒念佛的同修，要注意修行上的两个极端：一是迷信阿弥陀佛与极乐世界，二是看空阿弥陀佛与极乐世界。
迷信极乐世界与阿弥陀佛的念佛人，基本上都是事持者。心外求法，认为极乐世界就是极乐世界，与自己并无关系，不相信是心是佛，是心做佛，极乐世界与阿弥陀佛惟我心具，是我心造，
而是一味的赖在佛菩萨身上，并不注重修心养性，改过向正。他求生极乐世界的目的，也是看上了极乐世界的黄金为地，无价七宝，用贪求的心念佛，念得还挺精进，但念念佛号都与弥陀大愿背道而驰，这就是迷信念佛，迷信极乐世界。
而用这样的心态去修行念佛，正是藕益大师在前面说的那样，纵是将名号持得如铜墙铁壁一样，雨打不进，也断无往生之理。
刚开始念佛的人，都有这个弊病，大家要及时纠正过来，不能一错再错。
自己的行持，要向圣人看齐，照着圣人说的去做，看圣人的好样子，这叫做学佛。无论用那个法门修行，不听佛的话，不学佛的好样子，都修不成功，念佛也不例外。
虽然今生今世佛号念得不少，充其量跟阿弥陀佛结个西方缘而已，这辈子了不脱生死的。声声佛号，一定要把自己的烦恼伏断，阿弥陀佛才承认你，阿弥陀佛不看谁的面子，只看大家的念佛功夫。
极乐世界的大海众菩萨，个个都是铁面无私，不会给任何人开后门，我们的念佛功夫不到位，杀盗淫妄恶口两舌，贪嗔痴慢，依然很严重，你怎么拜佛，怎么巴结佛，都没有用的。
学佛学成迷信的人，他把佛菩萨看成了跟自己一样的凡夫众，认为每天烧香拜佛，上供，佛就向着他，那有这样的事情啊！
泥塑木雕的佛像，不要吃也不要喝，更不要你每天烧大把的香给他，供佛像是表对佛圣的怀念，尊敬，把佛像当做真人，培养自己对一切人的恭敬之心。
拜佛，五体投地，是将自己的傲慢打下去，诚恳谦和。烧香，是与佛菩萨沟通。什么叫做与佛菩萨沟通呢？
这话还是上古时期的事情。
大约在夏商周时期，军事方面，那时候没有现代化的通讯工具传递敌情，各国在边界上都筑有烽火台，遇到紧急情况，就燃七烽烟向别处传信，这样，一个一个的烽火台都冒烟，一直到京师，国君知道军情在来做决定，是打是和，拿出决策。
烧香，典故来自这里。是与佛菩萨取得沟通，香一点上，就是佛来了，就要把自己的心声传给佛，向圣贤保证，自己也要成圣成贤。
学佛修行不是闹着玩的，学佛不能同迷信混为一谈。极乐世界与阿弥陀佛，确实有这回事，但我们不把自己的愿行与阿弥陀佛的愿行合二为一，号码对不上，极乐世界的大门就不能开启。这是事持上的一点建议。大家记着。
我们再说理持上的误区。
理持者，最容易犯的毛病是着空
【不为二边所乱，二边就是空有两边。事持着有】理持着空，都不能修行到位。理持着空的人，他看不起极乐世界，也不愿意去极乐世界，害怕极乐世界的有相污染他，一味靠自己单个的力量修行。
这样虽然好，但可惜我们寿命仓促，时间不够，来不及修行证果就死了，下一个生命出现，能不能遇到佛法，能不能还在善道，都很难说，不去极乐世界，前途一片渺茫。这两个缺点，都要不得。大家要留心。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百四十一集
二零二零年五月一日
更多经文解义，请登录印正居士专题网站www.yzjswz.com
评论