一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之五帝本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。
太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。
在中国历史上，五帝时代，因为距离遥远，几乎被后人忽略。即便后人提到五帝，也不过几则神话故事而已，与现实严重脱节。因此，对五帝时期的文明，人们心里没数。乃至于历史上很多发明创造，人们错误的认为是近两千年的成就，将上古文明一笔抹略，误导了后学。甚至后学对五帝的有无一直心存疑惑。五帝如此圣贤的君主到底有没有？要不是司马氏世代为史官，如实记录的话，太史公司马迁也可能忽略这段历史。但被人们忽略的，往往是最有价值的。从五帝以后，我们再也没有见过短短数百年，一连出现五位圣王的朝代！而谱写五帝圣贤时期的主旋律，就是五位国家领导人天下为公，任人唯贤。
太史公曰：【学者多称五帝，尚矣。】这个尚矣，是久远的意思。五帝时期距离刘汉，确实很远，司马迁住世当年，约3000年之远！距离我们现在5000多多年，更远了。专家学者，早在春秋至汉，也只提到跟夏禹最接近的尧舜二帝，忽略了前三位圣王，史料很不完整，留给后人一段缺憾。
【然《尚书》独载尧以来。】《尚书》，是一部追述古代人物大事的汇编。独载尧以来，是忽略了尧以前的黄帝，颛顼帝与帝喾。【而百家言黄帝，其文不雅驯。】这个百家言，是众多的学人。大众学者对黄帝的评价，因为没有正统的史料记载，大家靠着自己的想象力，对黄帝等地王妄加评判，有人说黄帝是正面人物，有人则说是反面，甚至有些心怀不轨，道德沦丧的所谓冒牌学者，还丑画黄帝等人。其文不雅驯，是学术文章及不严格，戏虐漫谈。他们没有第一手史料，乱评乱测。到底孰是孰非？
太史公说，【荐绅先生难言之。】这个荐绅，是有学问的官员，先生，是饱学的儒家学派大众。大家对黄帝，颛顼帝，帝喾这三位重要人物都在争议，破坏了五帝时期的一片圣洁。孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。虽然孔圣人也著作五帝的事实与其美德，但后学还是不承认。宰予是谁呢？宰予是孔子弟子。字子我。这位宰予贤士对五帝历史也不甚明了，因此向师父孔子请教，孔圣人所记述的几乎跟太史公相差无几。而后学不承认，太史公不得不亲自到五帝时期的古址考证，问询历史活档案。
【余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。】这个余，是我的意思。太史公说，他亲自到历史人物的家乡去查证，一些五帝的后代活档案还拿出自己的家谱让太史公看过。家谱是最真实的历史资料，家谱所记载的五帝等人，都有后人一代一代核实过，错不了。这个空桐，涿鹿，东海，江淮，都是五帝人物活跃的古地，太史公年轻时爬山涉水，到过这些地方。至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处。这个长老，是五帝人物的后代，地方上的志官。他们的资料配合家谱，再真实不过了。风教固殊焉，总之不离古文者近是。这个风教固殊，是虽然有少许分歧，但众多史料结合起来，没有出大范围。
【予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。】太史公师出大家，他的老师是国学大师孔安国，董仲舒等人，对《春秋》等著作很熟悉，但他很谦虚的说，他没有深入研究过这些著述。顾弟弗深考的这个弟，是太史公以孔圣人弟子谦称，他承认这些著述有一定的真实度。《书》缺有间矣，其轶（yì）乃时时见于他说。这个《书》，指《尚书》，太史公说，尚书很多地方残缺不全，可能无意当中丢失了五帝之前三帝，而不是作者没有记载。这个其轶，是向后的意思，解释为移，更确切。因此，向后的人众说纷纭。
【非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故着为本纪书首。】太史公从事大量历史考古工作，弥补了后人的缺憾。太史公是位好学深思，态度严谨的史学家。从此以后，我们就不要争来论去，将五帝之德深记心中，以五帝位榜样，谱写自己的圣贤人生。
《史记》之五帝本记到此探讨圆满，谢谢大家，我们明天开始探讨《夏本记》。《史记》讲解第一百0八集，二0二二年四月二十七日。
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