一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之五帝本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。
【自黄帝至舜、禹皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏】
在五帝本纪的圆满以后，太史公特地对五帝的国号做了解释。五帝的国号互不联惯，但都是少典氏后裔，世称炎黄子孙。五帝时代以黄帝为开国先祖，后面的五位帝王，都是黄帝后代。黄帝建立政权，并没有立固定的国号，这其中的用意，太史公明白。什么原因呢？在政绩之上，各代帝王自己对天下大众负责，不要动辄搬出祖王做借口。江山社稷在谁手上砸了谁丢人，不牵连其他帝王跟着背黑锅。事实证明，祖王黄帝这样做，是励志后人，代代帝王都象开国元勋一样，奋发图强，善始善终。我们看史文：自黄帝至舜、禹皆同姓而异其国号，以章明德。同姓而异其国号，在中国历史上，五帝做到了公天下，不独占，不贪婪，不让子孙后代居功自傲，占着位子不作为，谁不行主动让贤。以章明德，是让后人大公无私，任人唯贤。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。这个有熊，高阳，高辛，陶唐，有虞，国号为什么这样定呢？是根据各代帝王的出生地名定的。都是一家子，一个朝代一个号，前面不带姓氏，表天下是一切大众的，国君不过是人民公仆而已。
不专权，不妄想着让自己子孙占据江山社稷万万年。
往后的帝王，人民群众称他万岁，这不是骗人的鬼话吗！世间人活个百岁都尽了，那有个活一万年的人呢！喜欢别人奉承失去理智，给后人留笑话，圣王五帝不干这种傻事。很谦虚，生在那里指地名为国号，效法大地精神，厚德载物。我们再看，帝禹为夏后而别氏。要说，帝禹紧随五帝之后，政绩优异，品质高尚，为什么没有被列为六帝，而后推到夏王朝呢？太史公说，夏后而别氏。是从帝禹之太子启为帝以后，天下私有化，人们的思想品质比之五帝时期大大跌落。用自己指定的姓氏——夏为号国。姓姒（si）氏，以夏禹为祖王的夏王朝，都以姒（si)姓。再往后，这个模式一直延续下去，我们熟悉的刘汉，李唐，赵宋等等王朝，执政者前面都是固定号：汉高祖以后，汉王朝的每位国君，前面都有一个汉字，最前面这个号，或者是汉，或者是唐，或者是宋，是一个王朝的标志，一直延用到政权覆没为止，夏王朝开了这个头。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。这位契，还有弃，都是黄帝大太子玄嚣之后。契为商，姓子氏。契，是商王朝的开国祖王，商王朝的执政者清一色姓子。弃为周，姓姬氏。弃，是周王朝的开国君主，弃以及子孙，都姓姬。太史公写到这里，很伤感。伤感什么呢？人类社会最美好的五帝时期到此结束！从此以后，人伦道德一步步下滑，滑到什么程度为底部？古今中外的史学家给不出答案！但远在印度国的释迦氏却说得明白：人类社会的流程分为正法时期，象法时期与末法时期。末法时期结束以后，也就是人类的道德底线完全错穿，全社会集体失道，人类的末日就到了。因此，太史公老菩萨悲伤感慨之际，在这里略为着笔，不忍多说。他老人家是前不见古人，后不见来者的，全世界唯一的通史家，他的祖上在五帝之帝喾时代就任史官，亲见证了圣王治国，也见了恶王败国，对人伦道德沦丧之后的悲惨结局，感受最真。也就是说，太史公——早在汉王朝时期的这位古圣先贤，对后人充满了担忧。我们如何高举圣贤火炬，照亮后人的眼睛？太史公老菩萨在殷切关注着我们，希望我们继承他的家业，盟记历史教训，将这部通史昭诸后人，端端正正走完自己的一生。我们再看：太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。如何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。
《史记》讲解第一百0七集，二0二二年四月二十六日。
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