《楞严经》第439集

【楞严经】卷七
阿难！汝问摄心，我今先说，入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶；心三口四，生必无因。阿难！如是四事若不遗失 ，心尚不缘色香味触，一切魔事，云何发生？若有宿习，不能灭除。汝教是人，一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛哆般怛啰无上神咒】。
我们再探讨《楞严经》卷七。卷七是紧接卷六讲说的。世尊围绕着劝说大众断杀盗淫妄，进一步往深处说，杀盗淫的行为断了，意识上残存的习气也要断干净，这才叫做彻底解脱。对于杀盗淫妄四恶，行为上暂时控制住，如果意根还有习气在，一旦机缘成熟，势必死灰复燃，不彻底。身口意三业都要清净。因此，佛让大众持《楞严咒》摄心，清除意根上的杂染，很有道理。五戒摄身，持咒摄心，修行就要戒行并用。
我们看经文:【阿难！汝问摄心，我今先说，入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶】。这是佛对阿难说，摄心正念，不杀不盗不淫不妄这四种律仪是基础。离开了四律仪，修什么？佛这样问很有道理。我们确实看到一些修行人，他刻苦用功，不吃不睡，修得很苦；还有一类修行人，从高处毫不犹豫的跳下去，用这样办法考验自己的功夫是不是真的，有没有贪生怕死的念头；还有吃苍蝇，吃草，以证实自己无分别无执着；更有用烟头烫自己，等等，很不正常，但他说这样修行是真功夫。看起来修得辛苦，但照样杀盗淫妄酒，吃酒吃肉吸烟。对四种律仪并不看重。看到别人戒肉食，他还反过来批评人家分别心太强，这不吃那不吃，难伺候，走上社会饿死都不亏！
你问他修行的目的是什么？他也说不清。有说是修仙的，有说是修升天的，说法很不一致。要说，他也没少下苦，最后修出什么成绩？大家心知肚明：修成了魔道！正法是以慈悲智慧为主导，不杀不盗不淫不妄，就是慈悲智慧。修行就从这里着手。佛家的84000法门，就是协助我们彻底做到此四种律仪！如果谁天生就不杀不盗不淫不妄，他是佛圣了！可迄今为止，除佛之外，我们没有看到谁天生就这样规矩！偶然遇到有胎里素的人，他出生就不吃肉，那不是他有慈悲心，而是他讨厌肉食，不愿意吃！这种感受我们也有过：吃肉太多了，想换个口味吃点青菜萝卜，对肉食的贪求暂时没有了。
修行人必须参透四种律仪的深远意义，长久的培养当人的慈悲智慧，行菩萨道，这是正确的。标准的修行人，他首先是个正常人。
上面，我们所说的不吃不睡去日夜用功，并不是本着断杀断盗断淫断妄而精进，这是盲修瞎练！修了一辈子，心还是那样邪恶，行为还是那样放荡，气质不唯不向好，反倒向恶，邪精进！白费力气，没有用的。而从高处毫不犹豫的跳下来，那很危险！都是血肉之躯，搞不好要摔残的，那不是贪生怕死的表现，是胡闹！而吃馊饭吃苍蝇吃草，那也不是没有了分别执着，是狂热！烟头烫自己是自虐！与修行根本不搭界。
佛在这里说，皎如冰霜，自不能生一切枝叶。意思是，我们自觉自愿的断杀断盗断淫断妄，是恢复理智与慈悲，心越修越善，人越活越明白，修的出世法，却能与世人和光同尘，互不干扰，用自己的高上尴尬行为感化世人，让世人觉悟回头。皎如冰霜，是纯洁清净；不生一切枝叶，是没有牵缠。四种律仪圆满，就成佛了。
【心三口四，生必无因】。这个心三口四，心三，是心意识最容易犯作的贪嗔痴；口四，是口业：恶口、两舌、妄言、绮语。当然还有身三：杀、盗、淫。佛在这里说，因为我们断除了杀盗淫业，心与口的业障自然消失。造作诸恶的因缘没有了，往后清净自在。【阿难！如是四事若不遗失 ，心尚不缘色香味触，一切魔事，云何发生】？如何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第记第四百三十九集，二0二三年四月三十日。