《楞严经》
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力。殷勤启请，十方如来得成菩提，妙奢摩他、三摩、禅那，最初方便。于时复有恒沙菩萨，及诸十方大阿罗汉、辟支佛等，俱愿乐闻，退坐默然，承受圣旨】
经过这次教训，阿难服软了，正所谓锋芒毕露，遇折而摧。我们多次劝告同修大众，不要把自己估计的太高，你我都是凡夫，血肉之躯，生在欲界，长在欲界，那有无欲的道理！遇到有缘，火山爆发，身不由己。我们的念佛功夫，也只能达到伏烦恼，用阿弥陀佛圣号把烦恼压住，石头压草，不起现行。现代人为什么总是怀古？看电视机想看古装戏？因为，古代社会确实不错，制度森严，社会风气正，人们就是忆念这些。
中国的古代，女人不允许参与社会活动，现在看来是对的。正因为这样，东方文明古国2000年不倒。古代女子不识字，没有读过书，但个个知书达理，待人接物，彬彬有礼，有尺度，有规矩。我母亲就是例子。男客到家，父亲不在，我母亲接待客人很有分寸。做好饭菜，她不端给客人，让孩子们传过去，她跟在后面说几句客套话：掌柜的不在家，没有什么好吃的，您将就点，吃饱。
客人吃好了，招呼他休息下来，自己做针线活，不与客人多说话，等丈夫回家。与同村的男人一起劳动，我母亲不正眼看男人。干活多，说话少。她们这代人之间很少有婚外遇，缘于儒教文化的功德，女人都会约束自己。
现代的女性放开了，都学摩登伽母女的样子，大祸临头而不知悔改！社会风气，乱到了前无古人！修行人也一样，名义上出家了，其实不然。严肃的佛门，还有几多清净！这种情况下，各人管好各人！秘籍就是关起门来念佛。阿难的教训摆在面前，还不觉醒，你就没治了。大家都别嘴凶，不严持戒律，不精进用功，跌跟头是迟早之事，后果非常严重。出家人如是，在家众面临的形势更严峻：诱惑太大，稍有不慎，淫魔瞄上你，一连串的麻烦跟着来了。平常要严格要求自己，异性之间少接触，尽量把自己关在屋里念佛。我们的防范措施，跟古代女子一样，这样修行则顺利得多。谁如果给你说，他还有更好的办法，你让他将楞严经学一遍。他怕是比阿难还高深。就学东林祖庭的风范，这绝对没有错。
我们再看经文【阿难见佛，顶礼悲泣】
无论我们犯了什么错误，佛都会原谅，佛知道众生的烦恼习气，不是轻易能断的。不老实听话真干，自作主张，妖魔鬼怪绝不放过你。好在阿难回到僧团以后，恶缘加给他的烦恼邪气，被广大僧众的清净磁场驱散了，他恢复了理智，跟做了一场恶梦一样，悔不当初。恨无始来，一向多闻。这下子，他不再卖弄大通家的学问了，希望一步到位，对治当人的乱心，在关键时刻，屹立不倒。知道那么多，形同虚设，又什么用呢！佛法修行的秘诀是专精！一门深入，长时熏修，耗能少，进步快，这个法则，儒家大德也认可：学之道，贵以专。佛让我们如何修行呢？清理，转化，把烦恼转成智慧，把堆积在心里的垃圾扫出去。
而不是让众弟子没有节度的往里装。所谓清净心中一法不立，心地单纯，返璞归真。但为什么有的大德让我们广学多闻呢？人家有没有说错？是不是跟祖师唱对台戏？不是的。广学多闻，那是自己的修行程度达标以后，善财童子五十三参，面对万难境界，迎刃而上，不生退萎。广学多闻，学问在这里！是对谁说的？对佛喝斥的焦芽败种。落无为坑，对这些人说的！让他们走向生活，深入到群众中去，锻炼自己。
不是让你今天坐禅，明天修密，南天台北五台的到处乱参！法门无尽誓愿学，一门通了，全体皆通。我前几年看到，有人抓住六祖能大师广学多闻的话头，与一句佛号到底，专精修行打擂台，阿难今天给你上课了，阿难亲口承认他无始来，一向多闻，这种修行态度不可取！大通家做不得！要不是阿难今天亲口说，我们的话不够分量。
接触的人越多，听的闲话越多，知道的事情越多，看的电视剧越多，网络用得越勤，对修道伤害越大！这些东西都是古人禁止的。我们整天做的清除工作，就是将无始劫来的垃圾打扫干净，让埋在污泥之下的如意宝珠发挥光明。
佛说，法尚应舍，何况非法！我们把三藏十二部浓缩为一句阿弥陀佛圣号，以一念制万念，谁说诸佛不举双手赞成呢！一法不立，是没有牵缠，没有困扰。如同风过虚空，来去自由。如此潇洒的人生，才是积极向上，充满意趣的。佛菩萨不正是这样吗！
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接在探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二十集，二零二一年四月二十九日。
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