《楞严经》第436集

《楞严经》卷六
【我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至 淫女、寡妇，奸偷屠贩。与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言：我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言 末学。唯除命终，阴有遗付，云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来 、先佛世尊，第四决定清净明诲】。
佛圣示现作种种身份度化众生，无论在什么时候绝不暴露身份，这是圣人的行持：功成不居，度化众生而不着度生相。道家所谓至人无己，神人无功，圣人无名。
凡夫众为名为利拼死拼活，唯恐别人不知道自己能耐，到处打广告宣传知名度，还添加许多不实成分神秘自己，目的是什么？出了名，其他好处跟着就来了。用世俗的粗话来说，名人，打呼噜说梦话都来钱，缘于他有很多跟随者，名与利是孪生兄弟。佛菩萨度化众生从始到终隐藏身份，圣人不求名不求利，暴露身份的副作用太大，佛菩萨守口如瓶。
【终不自言：我真菩萨、真阿罗汉】，是不标榜自己，哪怕自己名副其实，也显得非常谦虚，学问深时意气平。这正是修行人要学习的美德，藏巧露拙，默默无闻，真菩萨真阿罗汉正是这样的。【泄佛密因，轻言 末学】。佛家有秘密吗？佛教是显教，不存在密不可宣的事。这个秘密，是佛菩萨度化众生隐藏身份。身份一旦暴露，工作就难以继续了。说一个大家很熟悉的故事吧：永明大师与定光古佛。永明延寿大师在世时，大约是中国历史上的五代十国时期，他老人一五一十，本本分分教化大众，是佛门公认的大德高僧，宣说净土法门，很具影响力。当时的皇帝吴越王钱俶是他的的护法。某次，皇帝打千僧斋，供养出家人给自己修福。听说打千僧斋，一定有古佛应供，这位斋主皇帝很注意这件事，希望能一睹古佛的尊容。放斋这天，应供的出家人很多，左看右看，看不到古佛。倒是一位大耳朵和尚毫不客气的坐了首席，惹得大众都不高兴。按说，首席应该是永明大师去坐，这个不知名的大耳和尚有什么资格呢？但永明大师并不计较这些，用完斋，大家就分头回到自己修行的道场去。斋主皇帝很失望。他不甘心，就问永明大师：今天斋供，有古佛来应供吗？永明大师欲言又止，他看到吴越王失望的眼神，不忍心让千古佳话成为空谈，正好，永明大师该讲说的也圆满了，各项事务都安排妥当，就对吴越王说：有！吴越王问？谁呢？大师说：就是那个坐了首席的大耳和尚，他是定光古佛！
这一说不得了，全国上下沸腾起来，大家都去找定光古佛。找到大耳和尚修行的山洞，问他，你真是定光古佛吗？定光古佛点点头，对大众说：这定是弥陀饶舌，暴露了我的身份！既然千僧斋古佛应供之事已经证实，我也该走了。说完，盘腿一坐，就入灭了！人们非常悲痛，想起定光古佛说弥陀饶舌，就推测出永明大师是弥陀佛，赶紧去找永明大师，可找到的时候，永明大师也入灭了。身份一暴露，绝对不能住世！前面我们已经探讨过了。如果继续住下去，假冒伪劣的邪师魔王都说自己是古佛再来欺骗信众，佛魔混杂，是真是假，如何了得！
【唯除命终，阴有遗付】。这个阴，是暗示；这个付，通咐，嘱咐。这是佛菩萨住世，为给后学增强修行的信心，到命终之时给接班人暴露身份，让他心里有数，知道自己的师父是古佛再来，所说的都是靠得住的，后学依照师承修学就是，没有其他意思，这是如法的。说自己是某佛某菩萨再来，说了不走，都是骗子！只要人家稍微观察一段时间，他就漏馅了！
【云何是人惑乱众生，成大妄语】？骗子冒充佛菩萨，目的是图名图利，贪受供养！他的所作所为极不如法，明处暗地杀盗淫妄，纸包不住火，终有被人发现的一天。惑乱众生，是教学方针与诸佛背道而驰，说的都虚妄不实的假话！鼓励大众杀盗淫妄。不是佛而冒充佛，这个罪业太深了！将大众误导向三恶道，这一项罪恶就够下地狱。
【汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来 、先佛世尊，第四决定清净明诲】。这是世尊再次重复，不能妄语骗人！修行人一定要牢记！我们将心思用在老实念佛上，赶紧办妥自己往生净土的资粮要紧！世间的其他事都是假的！人生短短几十年，时光如白驹过隙，那有时间搞这些冒充佛菩萨的闲事呢！今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第记第四百三十六集，二0二三年四月二十七日。