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诸位老师 诸位同学 大家好，我们继续探讨史记之五帝本纪。
【龙主宾客 远人至 】
贤臣龙，主任外交部长与传旨官，还有天子使，负责四门接待宾客，各国的使节来京访问，龙 接待他们。
将国家的政令准确而及时的传达给各级官员，龙在这方面也做到了铁面无私，不搞小动作，不做小文章，杜绝弄虚作假 假传圣旨这些事。
而接待四方宾客呢，龙一视同仁，绝不厚此薄彼 照客下饭。
小国诸侯与当红的大国诸侯，贤臣龙都平等热情的招待，不仅如此龙又将全国各级官员，诸侯，与普通百姓对天子的建议，真实的上奏天子，上下一致 兴利除弊，感得边远的少数民族大众，与诸侯带着他们的土特产，不远千里来到京都恩拜天子，天下和气一团，各族人民亲如一家，边关安宁。
我们再看史文
【十二牧行而九州莫敢辟违】
【十二牧】
就是十二位主要的诸侯，用现代的话说，是十二位省级大员行为处事光明磊落，不敢营私舞弊，十二牧督察帝舜 ，对帝舜有过必察，帝舜对十二牧的意见 虚心接受，当头的领导人他光明磊落，不营私舞弊，没有什么劣迹，其他十二位下手，他敢冒天下之大不讳去做恶吗？
部下作恶，而且明目张胆，那就上级管教不严，上级领导人身行不端，让下级有话说。
同样的道理，我们做为一个家长，如果在还在面前表现得不公不法，让孩子看到你的不良行为，你这个孩子走下坡路，做父母的就管不了他。
为什么管不了他呢？
孩子从内心深处在拷问这个家族，我父母亲不让我这样做，但他们这样做，是不是因为这样做是对的，如果不对的话，那父母亲为什么这样做呢，
如果对的话，为什么父母亲不让我这样做呢
多少孩子就带着这样的疑惑，从青少年一直到死，不敢给自己的人生定格，不敢大胆的断恶修善，做人太难了，当上级当领导当父母，更要大公无私 光明磊落，你一步走的不正，后人就要学你的样子。
【九州】指全国人民
【莫敢辟违】是不敢不说真话。
因为帝舜所用的都是贤臣，国家政治清明，各级官员说真话办实事，不做虚假文章。
朝廷派大员到全国各基层考察工作，大员们不摆架子 不搞形式，与老百姓打成一片，省级的官员在普通农民的家庭，吃家常饭 吃农民的饭菜。
夜晚住宿在农民家里，跟老百姓之间嘘长问短，深入民间调查民情，贪官污吏他就怕这个朝廷的大员，微服私访在民间。
而这些大员是公开的身份，跟老百姓住在一块，与老百姓畅所欲言，他敢弄虚作假吗。
贪官污吏没有弄虚作假的机会，政治上就清明得多，老百姓对各级官员感情都很深，跟家里人一样，几年不见这个官员来视察，地方的百姓都在打听，某某大人怎么没有到我们这边来呢，是不是我们这边的人行为不端，惹大人生气了呢。
再次看到朝廷某大员到这里来，老百姓就像见了久别重逢的亲人一样，热情的让人感动，老百姓从不害怕避违官员，实话实说 直言敢谏。
这批贤臣人人都有建树，个个工作出色。
但谁的功劳最大最突出呢？
我们再看史文
【唯禹之功为大 披九山
通九泽 决九河 定九州 】
其中工作成绩最突出的是大禹，因为困扰了数代中国领导人的，洪水问题，当时是世界级的难题。
大禹将这个难题解开了，大禹治水的成绩功德之大，直到现在还流传到民间，中国老百姓家喻户晓，在当时我们前面说过，困扰了数代国家领导的洪水泛滥，在大禹手里得到了彻底清除，疏通水脉 连络运河，围筑湖泊 引水归海 化害为利，这项万众瞩目的大工程，大禹将其完成，那功德之大 不言而喻。
伯禹 ，这位治水英雄他的出生如何呢？
是谁的后代？
说出来大家可能会吃惊，但是圣王帝舜任人唯贤，不追查人家的根底，不让好人背黑锅。
在朝廷当中父亲贤能用父亲 ，儿子贤能用儿子，不牵三挂四，不株连九族。
我们把话说到这里，帝舜的父母兄弟不也是恶人吗，帝尧并没有因为帝舜的父母兄弟不肖，就把帝舜冷在一边
不用他，大禹的父亲，就是人人痛恨的四恶成员之一。
这个 鲧，如此不贤的鲧，却有大禹这样好的儿子，叫人觉得不可思议。
其实不可思议也想通，鲧的祖父，不就是帝喾一样的英明人物，父亲辜负了天下苍生，，儿子却勇于承当，
大禹治水成功，在当时成为人民茶余饭后的美谈。
【披九山】是披荆斩棘，修筑水流的通道，让积水围绕着山脉，山脉的通道流向大江大河，造福人类。
【通九泽】是将全国最主要的几条大水脉联通起来，把他围成湖泊。
干旱的地方 水位下降，其他地方充足的储水，可以随时补给。
雨季旺盛的降水，则随时归于大江大海，这个九道大河的这个九，泛指全国各地的河流，不是机械的一个九字。
那这里为什么用九字呢，因为当时天下分为九个州，用这个九表全国各地，全国各地的大江大河畅通，而不阻塞，连络一起 ，水运船只中途不用着陆卸载，顺利的转达到另一条河流，一直到目的地。
【决九河】 是将一些水患严重的城镇迁移开，就势而为。
将此地改为大湖泊，或者大水流径的地方，既起到蓄水作用，也起到排水作用。
【定九州】是让民众居住更集中，利于经济发展，教学生活方便，远离湿地蛮荒地带。
在大禹治水以前，我们看天下十二，到大禹手里把他并为九州，并为九州给让人们生活带来很多方便，避免民众遭水泽湿气，而患种种疾病，既利于朝廷管理，也利于百姓生存，由于大禹的精勤治水，细心规划 ，直到现在 长江黄河 四大海域，安全平稳滋养了中华民族的世世代代。
我们看不到大海有满溢之时，也看不到长江黄河有干涸之时，这就是古人精心规划治理的结果。
在五千年之前，古人的智慧早就超过看现代人，而大禹治水所受的苦难，我们无法想象，大禹三过家门而不入的故事，令人闻之潸然泪下，人民对大禹的追思，直到现在。
江苏省常州市春江镇，以及这些沿江的乡镇，现在还有大禹庙。
【各以其职来贡 不失厥宜】
这是诸侯朝拜 礼数不缺，八楷八元各司其职，用自己的优异成绩向天下大众昭明，他们不负人民 ，不负苍天厚土，不负天子。
【厥宜】是规章制度，二十二位贤臣 在职期间，如理如法 鞠躬尽瘁。
【方五千里，至于荒服】
因为君臣民众上下一心，团结一致 ，当时国家的版图，疆域有五千里之大，一直伸延到很远很远的少数民族地区。
荒服是什么呢？
荒服 就是边远的地区，在古代五帝时期以京城为标准，五百里为界限，划成五个五百里，越靠近京城 土地肥沃
经济发达，到了荒服那几乎都是，很贫穷很落后的地方。
但是当时中国的版图一直达到，少数各民族的交结之处，由京城五百里为一区，由近及远分为侯服 甸服，绥服﹑要服﹑荒服 ，合称五服。
荒服 那我们就知道，那是少数民族交接的蛮荒地带。
【南抚交址、北发，西戎
析枝、渠廋（sōu）、氐
羌，北山戎、发、息慎
东长 鸟夷
四海之内咸戴帝舜之功
于是禹乃兴《九招》之乐
致异物 凤皇来翔
天下明德皆自虞帝始】
我们再说【唯禹之功为大】
大禹治水的功德同时体现在，他的外交才能，与安抚边关少数民族上，大禹在治水的过程中，团结了东南西北各个少数民族，因为多年来的水患，困扰着全国各族人民，不只中华大地，远到现在的越南（南抚交址），以及东西北三方，边远的少数民族地区，海岛居民
【北发，西戎 析枝
渠廋、氐、羌，北山戎
发、息慎，东长、鸟夷】
这个鸟夷是个错误字，应该是岛夷。
岛夷 是岛上的居民，这些民族也苦水害久矣，大禹治水成绩优异，受到各民族大众的热烈拥戴，禹 设计的治水方案，图纸一流 规划一流，工程进展一流，节省费用同样是一流。
大禹是一个不折不扣的水利专家，工程师。
在施工的过程中能以最少的费用，建造一流工程，贫苦地区的少数民族，拿不出兴修水利的费用，困在水患当中，工农业生产止步不前，大禹用精湛的设计，巧妙的构造 极少的费用
，帮他们排除患水 疏通河道，让困扰人们数百年的水患，转为水利。
少数民族的生活水平得到改善以后，边区大众对帝舜，大禹等领导人感恩戴德，各地都建有禹庙，关塞边地曾经与大中华有矛盾的少数民族，都自动放弃前嫌，与中国修好，纷纷将以前强取豪夺过去的领土，自觉交还给中国，正因为如此中国的版图更加辽阔。
我们看史文
【四海之内咸戴帝舜之功】
从这句史文我们就能看出，人们饱受水患，痛苦有多深，政府为人民办了实事，老百姓就永远记着政府的好处，青史留名的帝王，都是实干家，
不是自己树碑立传吹出来，吹出来的老百姓不买你的账。
【于是禹乃兴《九招》之乐】
何为《九招》？
这个《九招》，舜时乐曲名 即九德之歌，那九德的内容是什么呢？
不外乎伦常道德，温良恭俭让 忠孝节义等，帝舜为老百姓鞠躬尽瘁，《九招》也是对帝舜的赞美，大禹治水成功以后，在朝中的地位迅速提高，诸侯与边关的少数民族，进京朝拜帝舜，都要求见大禹一面，因为他们跟大禹的感情很深。
为了排除各地的水患，大禹在少数民族 贫困地区，跟当地人民吃住在一起，吃的是老百姓家常饭，住在工棚 餐风宿露，工程圆满，彼此建立了深厚感情，人们看望大禹，大禹就将自己所作的《九招》，作为礼物赠送给他们，将中原文明传播到各民族之间，《九招》的影响力有多大？
太史公如实记载：
【致异物 凤皇来翔】
凤皇的皇 通凰，古往今来，圣王执政都有瑞相出现。
【致异物】就是天降祥瑞，凤皇来翔 凤鸣岐山，这是圣王恩泽天下苍生，感得动物性情温驯，植物草木丰茂 动物有灵性，植物同样有灵性。
植物的灵性表现在什么地方？
释放更多的酚多精，抗衡自然界的种种病毒，圣王治世 经济繁荣，人民身体健康，不是没有道理的。
我们也看到，印度释迦氏讲经说法圆满之际，也有种种的瑞相，天女撒花 异彩纷呈 天乐和谐。
【天下明德皆自虞帝始】
这是帝舜将五帝时期的繁荣昌盛发展到顶峰，铲除四恶 任人唯贤，兴修水利 造福万民，各行各业人才济济 百业鼎盛，因此太史公感慨万千的赞叹说，天下明德皆自虞帝始。
【明德】就是帝舜时期圣贤辈出，人类的两个文明，在帝舜时期并驾齐驱，成为华夏民族世世代代学习的榜样。
【舜年二十以孝闻
年三十尧举之
年五十摄行天子事
年五十八尧崩
年六十一代尧践帝位
践帝位三十九年
南巡狩 崩于苍梧之野
葬于江南九疑 是为零陵】
这是太史公对帝舜一生的简介，是帝舜的生平，帝舜的一生我们看看，从童年到青年再到老年，一波三折。
但是帝舜最后登上人生的顶峰，成为万古称颂的伟大人物。
【舜年二十以孝闻】
我们应该好好品味这句史文，这里面有个孝字，中国老百姓都知道，万恶淫为首 百善孝为先，成就一代伟业 从孝开始。
孝这个字，上面是个老 下面是个子，表人类的接续承前启后 ，孝道永存。
现在的你 是儿子的身份，但不久的将来 你将为人父母，现在的你年富力强，可转眼之间 你将老态龙钟，我们能不对老人尽孝吗。
不尽孝道者，就无人孝敬于你，世界上的事情总是有来有去的，因因果果 循环不息，尽责任于一切众生，是给自己修未来的前途。
因为一切众生跟自己是一体，我们的一生，年轻时是儿女的身份，老了则是父母的身份，老是未来 子是现在，未来与现在也是一体，不对父母尽孝，没有一颗热忱的孝养父母之心，人生就将留下无法弥补的损失。
孝德在帝舜这里，做到了百分百的圆满，无懈可击。
为什么？
越是父母对自己不好，越能体现出一个人的心胸宽广，古今的父母，恶到帝舜父母这样，大概就到了尽头吧。
可是帝舜一如既往的热爱自己的父母兄弟，而且将对父母兄弟的一腔热忱，延伸到天下苍生，为后人树立了光辉榜样。
在中国的很多王朝当中，皇帝的谥号前面都带个孝字，或者带个圣字，都源于帝舜模范与榜样，没有帝舜的大孝，就没有他老人家日后的一番事业。
那从这个角度来说，我们几乎能够总结出，逆境是人生的财富，为什么要抱着一肚子怨恨，一生不放呢，没有父母兄弟对虞舜的残酷迫害，能将他磨练成举世闻名的大孝子吗？
帝尧会发现任用他吗？
【帝舜年二十以孝闻】
的真实事例告诉我们，无论现实多么残酷，都要保持当人的纯朴善良，不在逆境当中丢失自己的美德，现实当中人生都有顺境与逆境。
如何突破逆境，如何在顺境当中全始全终，这是人生的全部学问。
在这个问题上，印度释迦氏解释的最明白，释迦氏所说的苦集灭道四圣谛，就给我们和盘托出 ，逆境缘何 舜境缘何，福由何起 祸由何生，明白宇宙人生的真相，矢志不渝的维护高尚人格，最后达到转凡成圣的高级境界，。
我们先说逆境的起缘，如何突破逆境 ，逆境就是释迦氏所说的苦集灭道的苦，人生多苦，苦 ，是我们的不善行为招来的恶报，不是任何人强加给你的，这个规律在凡如是 在圣也如是，为什么帝舜这样好的人。
遇到如此不贤的父母兄弟呢？
从释迦氏的因果学上来说，这是虞舜无始劫来造作的恶业，他在不知道哪生哪世，也这样对待过这几个人，今生今世 你弱他强，落在他的手里 ，他迫害你 折磨你。
不过讨债而已，人生酬业 能跟你遇到一起的人，不外乎四种关系，
报恩 报怨 讨债 还债，就算虞舜如此高尚的大圣大贤，同样躲不开因果定律，成圣成贤是你自己的事情。
曾经被你伤害过的冤家债主，他们还是博地凡夫，他要索债报怨的，
圣贤面对如此逆境，能心安理得逆来顺受，以德报怨。
正因为这样他能驾驭时局，很快突破逆境，本该在这段逆境当中死于非命，但因为帝舜的心平气和，处处忍让 以德报怨，最后重罪轻报，仅仅受点惊吓而已。
而圣贤忍辱负重，无怨无悔的美德，感动天地 感动人间。
自然有我们肉眼看不见的其他维次空间大众拥戴护持他，事事逢凶化吉 遇难成祥，帝舜的故事不就证明了这一切吗，世间人都听说过这样一句话，吃亏是福。
没有逆境对自己的磨练，，印度释迦氏说的好，我们的道业就无法增进，烈火纯金，是恒古不变的真理，那我们在当人的逆境当中如何作为呢？
如何成功的突破逆境呢？
今天时间到了 谢谢大家
我们明天接着探讨
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