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诸位老师 诸位同学 大家好
我们今天继续探讨史记之周本纪
『初，管、蔡畔周
周公讨之，三年而毕定
故初作《大诰》次作《微子之命》
次《归禾》，次《嘉禾》
次《康诰》《酒诰》
《梓材》 其事在周公之篇』
这是一篇倒叙文，向后人展示了一位圣贤的处世态度与对臣工 子弟的真诚训诫，修身齐家治国平天下不能离开伦理道德，当初管（姬鲜）蔡（姬度）叛周，引发了全国上下极度的恐慌与愤慨，同时也引发了人民思想的混乱，人民思想的混乱原因是什么呢？
周武王处世如此仁慈，为什么自己的兄弟还要发动叛乱呢？
武王安抚前商遗民 关怀备至，可武庚禄父为什么恩将仇报？伦理道德到底能不能感化恶人？
社会发展的动力到底靠武力，还是靠伦理道德？
存着这个疑点当时社会上种种的议论
在大街小巷广泛的宣传，别有用心的人抓住这个机会，就到处的给人家说，人不能做好事 善心行不得 ，针对民众思想体系的混乱，周公给于明确的答复，坚持仁政治国，坚守伦理道德，建立社会教育的统一标准，不能因为一点小事就怀疑祖训
『周公讨之，三年而毕定』
周王朝平叛三监之乱用了三年时间
『故初作《大诰》 次作《微子之命》』
这是周公向天下大众作出的圣贤报告
《大诰》的内容
是向天下人民说明了朝廷出兵讨伐三监的理由是什么，给天下人一个交代。
也是周公挂帅出征讨伐三监的檄文
国家发动战争，必须让人民心服口服，人民子弟兵奔赴前线流血牺牲，这非同儿戏，这些士兵是母亲的儿子
家庭的顶梁柱，社会上的重要劳动力。
作为国家领导人 冒然出兵，以人民的生命为儿戏，说得过去吗？
兴不义之师 ，政府一旦失信于人民，国家政权必定土崩瓦解，一个国家 轻易不能动用武力，所谓大事化小小事化了，出兵打仗，属万不得已。
三监之乱 给人民带来深重苦难 不得不伐，而这场战争是全国人民支持拥护的。
《微子之命》是成王诛杀禄父以后，朝廷还继续以殷人治殷，并没有夺去前商人民的治理权，只不过将禄父位置换了前商王子微子当家，对禄父身后事处理得有仁有义，前商的遗民对周公诛杀禄父之事也就没有话说。
『次《归禾》 次《嘉禾》』
是周公歌颂了成王兄弟以天下苍生为重的大公无私精神，
『次《康诰》《酒诰》』
这个《康诰》的『康』
即卫康叔姬封，即卫康叔姬封是何许人也？
是武王十兄弟当中最小的一位，可能他的年龄跟武王的儿子成王差不多，成王将他的小叔父姬康封在三监原来的位次，协助微子治理殷人，姬封虽然年轻 但很具正见，当年姬鲜姬度姬霍（三监）拉笼他入伙造反，他坚决反对 成王平叛三监，他的小叔父姬封一马当先，大义灭亲 积极响应，在评判三监之乱的时候姬封是一位功臣
姬封上任的时候，兄长周公语重心长的嘱咐他：你年龄还小，一定要尊重微子大人与箕子大人，他们两位都是有学问有道德的大贤，千万不能因为你是当今王叔，就凌驾他们，我们姬姓从来不做失道之事，你们三位齐心协力，殷人则规矩行事社会将安稳平定，《酒诰》 则是周公担忧幼弟姬封正当英年，劝告他勿要迷于酒色。
关于饮酒，圣人周公给后人说，酒不能多饮，也不能常饮，虽然周王朝没有出禁酒令，但国家规定，饮酒只能在年节时与祭祀祖先的聚会上，还有重大庆典。
国君招待诸侯的宴会上，平常日子不允许喝酒，为什么圣贤如此禁戒酒呢？
周公说 贪酒的人肯定好色，好色的人肯定道德沦丧，纣王就是活的教材
纣的酒池肉林，成为酒色促人堕落的千古罪证，我们今天听到周公的《酒诰》，不能不小心。
关于酒，印度释迦氏教化弟子，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，将酒列为禁戒当中，古人对酒的认识很深刻。
而周公《酒诰》一文，正是圣贤文章。
《梓材》 是周公给姬封提出的治国策略
提高全民素质，不能忽略教好每一位国民，成材的树，要园丁辛勤的护持
人人皆可成圣贤，《尚书——周篇》，以周公旦的文章称著。
因为里面都是金玉篇章，对后世的影响之深不可磨灭，因此太史公在这里特别说：
『其事在周公之篇』
这些作品是圣人周公的传世之作，人类文化宝库的明珠，周公是中国人公认的大圣人，他的文章就是铁证，因此太史公在这里特别说。『其事在周公之篇』
『周公行政七年，成王长
周公反政成王
北面就群臣之位』这做何解释呢？
中国人民常说，路遥知马力日久见人心，周成王登基时年仅十四岁，根本无法独立行政，周公受尽千辛万苦将他培养了七年，在这七年时间当中，猜测怀疑周公的人绝不限姬鲜 姬度之流，太多了。
周公忍辱负重，忍受着别人的闲言碎语与异样的目光，兢兢业业 忠心耿耿
做到了无愧于国家人民，殷商如果没有伊尹，西周如果没有周公，人民不敢想象，商周王朝是否能够运转下去，后世尊伊尹与周公为圣人，人家担当的起 名副其实。
时间推移到今天，后人从他们的文章能看人家的高素养高品质 ，教后人断恶修善，遵守伦理道德，他们两位带头做到了。
我们再说『周公行政七年，成王长』
成王年幼的这些人，周公可以说是既当臣子也当天子，肩上扛着两副担子
由周公一手培养起来的成王，是一位卓越的政治家 经济家 思想家，继文王与武王之后又一位大圣贤领导。
『周公行政七年，成王长』
这个『长』是成王长大成人了，能够自力了，当年的弱少年经过七年的自强不息，在他二十一岁这年，成为出色的人物周公行政这四个字，是代成王处理国政，每到上朝 年幼的成王敷座，周公站在他身边一起与群臣议事，下面的两班文武不能越次，这符合君臣的礼节。
『周公反政成王』的这个『反』
是个通假字 通返 返回的意思，成王年过二十，比之从前更锐敏更为仁慧
周公非常欣悦，这位二十出头的年轻人处理问题老练稳重，很具父亲武王的风度，能够独当一面。
对于叔父周公很尊重，办事知道轻重缓急，周公终于松了一口气，看到成王能够独立了，周公做得很明白也很及时，选择好合适的机会，他说服成王 将政权交给成王，从此以后君臣上朝一事，他不再站在侄儿成王的身后，而是退下去了，退到朝般当中。
『北面就群臣之位』
是周公下站在朝班当中，与其他的臣子站成一排，共同朝拜事奉成王，做到了善始善终有始有终，这时候说闲话的人都很愧疚，我们原以为周公挟天子而令诸侯，没想到人家根本没有这个心，周公姬旦大公无私，根本没有纂位的意思，与姬鲜姬度天壤之别。
真是圣人气度，这是周公的为人处世
辛辛苦苦七年时间，受人难受 行人难行，给后人做出了好样子。
『成王在丰 使召公复营洛邑
如武王之意』
这个『在丰』是成王当时在国都丰邑（西安一带）。
『使召公复营洛邑』
『召公』即，姬奭（shi)
与武王、周公同辈人，同时这位召公
也是成王之太傅，一位大贤，国家经济稳定发展，国库有了余钱以后，成王着手建设洛邑（洛阳），为什么武王与成王都注重洛邑的建造呢？
洛邑是当时的第二国都，国家的政治经济中心，武王住世当年已经动工，后来因三监之乱被迫停建，夏、商王朝在洛邑一代建都数十朝
洛邑一旦有丰富的文化遗产与经济基础，到今天郑州、洛阳是全国各地的交通枢纽中心地，全国各地的列车都要经过郑州站。
在当时建都洛邑，具有很深远的政治意义。
武王当年不忍心激化与前商民众的矛盾 ，对于洛邑的建设采取移民政策，在洛邑附近开辟了新城，驻扎政府机关，避免触动当时旧贵族的利益，国家政权刚刚建立，安定团结为第一要素，时过境迁 十数年过去以后，营建第二京都洛邑，国家有了经济力量，洛邑建设是国家重点工程，出不得大的差错，成王派遣全国人民信任的贤臣召公奭担任工程主建官，完成父亲武王生前的大愿，洛邑一日不建，南方政权则一日不稳，召公奭知道其中的妙理。
『周公复卜申视 卒营筑
居九鼎焉』
为了让新的洛邑更具合理性科学性
周公与召公会集天下的能工巧匠与一流的建筑师，反复斟酌商讨策划衡量
将洛邑建筑工程当时世界性的超级工程，洛邑的建筑也一帆风顺。
『居九鼎焉』古代帝王造鼎
表信誉 周公将九鼎安置在洛邑，表洛邑从此以后全盘接受周王朝的管理，外来势力不得干预。
『曰：此天下之中
四方入贡道里均』
这个『天下之中』
我们刚才已经说了，当时河南洛阳一代是全国的政治经济文化中心。
『四方入贡道里均』
是什么意思呢？
今天时间到了 谢谢大家
我们明天接着探讨。
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