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诸位老师 诸位同学 大家好
我们今天继续探讨史记之周本纪
『成王既伐东夷，息慎来贺
王赐荣伯作《贿息慎之命》』
这是随着国家内部的强大与繁荣，西周政权的影响力迅速扩展到边关少数民族地区，西周平叛了东夷少数民族的叛乱以后，南、西、北方的其他外族人民纷纷与西周交好，以寻求蔽护。
『成王既伐东夷，息慎来贺』
这个『息慎』是哪里呢？
即中国古代东北民族。
大体在今长白山一带，西至松嫩平原，北至黑龙江中下游广大地区，一说是满州民族，这些名族对于西周的长安非常的向往，少数民族当中上流人物都以来过西周的丰邑西都为荣耀。
所以说他们来到西周的京都，是不是来看热闹的？
当然不是来看热闹，他们来借鉴西周的管理经验，远道而来的息慎使节。
当他们住在丰邑的日子里，他们看到的是什么？
看到满街都是圣人 ，无论向谁问路， 人们都会热情的领着他们走到他们要找的地方，无论在哪个酒庄吃饭
都是货真价实 干净卫生。
因此上息慎使节们大为惊叹，大街上井井有序的士农工商，还有人人见面春风和气，生意卖买公平合理，他们亲眼看到大周王朝的京都，静悄悄的蕴酿着华夏文明，令他感羡不己。
这些外来的使节就问成王：西周现在的文明，我们只从古远传说上听到过，今天来到中国亲眼看到以后，几乎不敢相信是真的，可这一切都是现实啊，他们热情的希望成王能将这个经验传输给息慎人民，将我们的国家也治理为圣贤之邦。
成王很高兴，下令让当时的礼部大员荣伯写了文章，详细的讲述了圣贤教育的细节，还将中国的圣贤文章编辑成册赠送给息慎，而且派了中华使节跟随到息慎亲身传教，这就是《贿息慎之命》，息慎人民得到中华文明以后，国家蓬勃发展，又一次证明了圣贤教育是国家强大的基础。
『《贿息慎之命》』的这个『贿』通假字，通惠 给予的意思。
周成王姬诵在位二十二年后驾崩，这短短的二十二年，他的丰功伟绩，给后人作出了永恒的榜样。
文王如果没有武王这位贤子，就推翻不了腐败的商纣。
而武王没有姬诵这样的贤子，就不能保全来之不易胜利果实，西周政权接连三代圣人治世，这是周王朝之所以兴盛的秘诀，国家安定，四方来朝，周成王起了非常关键的作用。
那西周第三代国君是什么人品呢？
他是否能继承祖宗大业？
我们再看史文『成王将崩
惧太子钊之不任，乃命召公
毕公率诸侯以相太子而立之』操劳一生的成王，在他将要驾崩之时，选择好合适的继承人，即他的太子姬钊。
姬钊登基之时也很年幼，虽然姬钊长期接受父亲的良好教育，但成王还是担心他执政期间出差错 ，设立召公、毕公为太保，以指导他在位期间公正仁慈，接续宗祠慧命。
『惧太子钊之不任』的这个『不任』是不称职
召公与毕公 都是文王子，武王的异母兄弟，也是姬姓大贤，武王同母兄弟十人，毕公是文王第十五子，应该是文王的另一位妾所生，这时周公已经过世了，好在召公与毕公还健在，姬钊属于他们的孙辈。
『成王既崩，二公率诸侯
以太子钊见于先王庙 申告以文王
武王之所以为王业之不易』
成王驾崩以后，召公与毕公扶持姬钊登基，就是后来的康王，年幼的康王是位不折不扣的富三代。
但这个孩子确实与众不同，能听进去前辈的教诲，能尊敬召公与毕公。
而召公与毕公不负前王的重托，培养康王尽职尽责 任劳任怨，表现在什么地方呢？
二公经常领着康王，带着朝班文武官员，到姬氏宗庙现场学习历史，给年幼的周康王，讲说祖父武王伐纣的艰难与成王治世的不易。
康王听到这些教诲以后，都会深思良久 ，很谦虚的问召公与毕公，那我现在该怎么作为呢？
二公对他说：你是太平天子，自然比你的太祖父 祖父，父亲幸福得多！
但是顺境比之逆境更难做人，大王你看看五帝时期与夏商历史，将会深有感触，亡国之君为什么丢了祖宗家业？
他们难道不幸福如意吗？
天下难道不富足吗？
在历史上一手好牌，为什么被夏桀虐纣这样的帝王打坏？
成王 这是我们不能放松的话题，要用这个血的教训经常教育王室子弟与全国人民，让他们不要重蹈夏桀与虐纣的后尘。
『务在节俭，毋多欲
以笃信临之，作《顾命》』
我们再探讨『务在节俭
毋多欲，以笃信临之』
这几句祖训，是千古绝唱，到什么时候是立身之本，修身、齐家 治国平天下的秘诀就在这里。
节俭，是惜福，无论日子多么富裕，都要遵守这一准则，平常养成节俭的习惯，不但能保住过去的成就，还能将未来经营的更好。
『毋多欲』的这个『多欲』是贪心
人一旦贪求过盛，什么恶事糊涂事都能干出，贪为苦本，圣贤教世人格物致知，戒骄戒贪，制意诚心。
也只有这样，才能保持清醒的头脑，本本分分干好自己的事业，善始善终。
『以笃信临之』的『笃信』即诚信，国家以诚信治天下。
『临之』是亲民。
古人在朝堂之上陈列着九鼎，寓意君王一言九鼎，国家政令重若泰山，做为国家领导人不容易，，首先要自身素质过硬人民群众将国君称作圣上，是要求国家领导人希圣希贤，将全国人民培养成圣贤，为民父母官。
以上是召公毕公老一辈贤臣的处世原则，也是中国文化的精髓。
『作《顾命》 太子钊遂立 是为康王』
这个『《顾命》』
是成王临终托孤于召 毕二公，再三嘱咐两位叔父严格督促教训年幼的姬钊
不给他腐败堕落的机会，三公六卿受托 丝毫不敢懈怠，用隆重的登基典礼扶持姬钊登基，周康王也成长起来了。
西周政权 从文王到武王，再到成王与康王，运作的很得人心。
原因就是四代国家领导人都力行圣教
臣子当中有周公，召公与毕公这样的大贤辅助他们，年轻的康王姬钊，他的一生与祖父与父亲一样没有走过弯路，缘于召公与毕公的培养，正所谓跟着什么人学什么样，康王也是一位圣贤。
圣贤的举措表现在哪里？
我们看史文
『康王即位，遍告诸侯
宣告以文武之业以申之
作《康诰》』
这个『文武之业』的『文武』是周文王与周武王，康王登基以后，与父亲成王一样，延续了文王与武王的仁政，轻徭薄赋 向全民普及圣贤教育
自己带头学习文王与武王，终其一生温良恭俭让，仁义礼智信 是后人公认的大贤。
『《康诰》』的『康』是康王
康王即位向天下人民作出保证保证什么？
保证自己效法文王武王，造福人民群众。
那康王的政绩如何呢？
我们看史文『故成康之际
天下安宁 刑错四十余年不用』
这个『刑错』即刑罚
成王在位二十二年，康王在位二十五年，在他们父子执政的四十多年当中，且不说政治有多清明，经济有多发达。
只从社会治安来看，四十多年不用刑罚而天下安宁，这是极为罕见的。
这个典故给现代人说，我们几乎是听神话故事，几乎还以为这是世外桃源
可这段辉煌的古代文明是真实存在的
绝非后人编传。
因此上把成王与康王这段时期称做成康之治。
印度释迦氏说众生皆有佛性，皆可成佛，很多人对佛陀这句话都持怀疑态度，不敢相信自己也不敢相信现实，自暴自弃。
当我们看到成康之治，四十年不用刑罚而社会发展井然有序的时候，回味释迦氏的话，千真万确。
人生是一项改造自己缺点错误的修正工程，古人与我们同是人生父母养，血肉之躯。
为什么我们与古圣先贤相去甚远
道德沦丧，一败涂地？
思来想去还是丢了祖训，现目下社会处在极度混乱当中，人民失去了人生的目标与方向 痛苦不堪，，我们要将老祖宗请回来借鉴古人的治世经验，完善自己的人格，这是我们唯一的出路。
成王与康王的这段美好的治国历史
后人美誉为成康之治，看看中国古代社会的天下大同是什么样的，陈康就是，这是中国历史上少见的大成就。
向全普天下人民证实人人皆可成圣贤的真理，鼓励鞭策了无数仁人志士前赴后继，高举圣贤旗帜，弘扬传统文化，培养了一代又一代圣贤。
『康王命作策，毕公分居里
成周郊，作《毕命》』
周康王的一生 不愧天地，不辱先祖 是人民的好君主，康王执政晚年，召公谢世，这是国家非常惨痛的损失。
为此康王陷入极度痛苦当中难以自拔
很长时间不能恢复，国家的大事压在康王与毕公肩上，他感到前所未有的沉重，现目下朝廷的骨干力量就留下是毕公一个人。
『康王命作策毕公分居里，成周郊』
这个『作策』是策封
『分居里』的『居里』是当时的京都丰镐
『成周郊』的这个『周郊』
即京都内外，康王加封毕公为当时的京都主管，在我们今天看来是不是大材小用了。
其实不然，因为西周政权运作到康王这一代，京都丰镐非常繁荣，汇聚了大量的前商遗民。
当然周王朝也有不少是新贵，这些前商遗民从河南省亳地一带迁移到丰镐从事经营，与周民混居一起，多为达官富贵，仗势欺人的事情时有发生。
而周王朝当中的富三代富四代也不示弱，两股势力，这些上层社会的人物为争生意卖买，好的地段 等等难免产生纠纷。
在当时前商富人手里掌握着大量的资金，为繁荣国家经济作出了不可磨灭的贡献，要将两股势力摆平，让国家经济正常运转，普通臣子根本无法禁令，必须有德高望重的大臣出面调和
管理京都内外，这是件非常棘手的差使。
周民与前商遗民混居在丰镐，这里面有很微妙的关系，搞不好会引发前商遗民的暴乱，涉及到政治安稳，也只有毕公这样的大德，才可以安抚各路人物。
毕公一碗水端平，既不袒护周民，也不偏向商民 公平处事，得到商民与周民共同爱戴。
京都安稳太平，康王将此事托付给毕公，毕公以德感人，以理服人，商民与周民和睦相处，丰镐治安很好，因此康王非常感激毕公。作了《毕命》
《毕命》的内容，是康王真诚的赞美了周公，召公与毕公为朝廷作出的丰功伟绩，承认周王朝的延续与发展
与三公的贡献密不可分，其中辅助他治国的毕公鞠躬尽瘁，为天下耗尽心血，他之所以能够安坐王位，都是毕周辅助的功德。
事实证明康王说的是公道话，周王朝的成长与发展，三公起了决定性的作用。
『康王卒，子昭王瑕立
昭王之时，王道微缺』
这个『卒』即驾崩
康王驾崩以后，他的太子姬瑕继承了王位，就是昭王。
从严格意义上来说昭王也很英明，但太史公为什么说昭王之时，王道微缺呢？
作为西周第四代国家领导人，姬瑕可以说占尽天下先机，风光无限。
他接过父亲康王的政权，治理国家有条不紊，西周政权在他手里运作还算顺利。
但是全民素质的集体下降，比之文王、武王、成王，康王时期已经大大逊色了，世风江河日下，昭王的品格自然比不上前四王，这是情理当中的事。
但这个小小的微差，却预示着周王朝方方面面已经下了一层，由极盛转头向下。
我们看史文
『昭王南巡狩不返 卒于江上
其卒不赴告，讳之也』
正所谓道失一分 苦多一分，昭王执政晚期的时候，由于西周朝廷王道微缺
物不平则鸣，诸侯造反之事逐渐多起来，姬姓先人当中的最后一位，毕公也谢世了，再也没有大贤大德辅助新王，昭王只能靠着自己去运作。
而四方诸侯的叛乱，对西周王朝的政治，经济破坏非常的明显，，其中南方楚蛮闹得最厉害楚蛮动辄欺压其他诸侯，烧杀淫略 无恶不作 道义尽失，成为朝廷的第一件头疼事。
昭王数次派兵讨伐楚蛮，结果都以失败告终，为此昭王一夜白头。
而朝廷每年向南方投入的军费，压垮了后方经济，，西周朝廷的宽松日子结束了为了尽快的铲除这一毒瘤，周昭王养精蓄锐 准备御驾亲征，他征讨楚蛮结果如何呢？
为什么『其卒不赴告，讳之也』
今天时间到了，谢谢大家
我们明天接着探讨
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