【菩萨众
并诸菩萨摩诃萨,文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨】
我们接着探讨菩萨众中最后一尊菩萨:常精进菩萨。
常精进紧随着不休息,给我们的启示是什么?
精进用功。世间法所谓天道酬勤,世出世间法,成就的秘诀就是勤劳。我们一个一个的数,凡是在今生今世修出大成就者,谁不是精进勇猛的!
我们修不成功,怪谁呢?要检查自己这方面。菩萨的名字不是随便叫个什么,而是为了表法。佛说法平等,没有因为众生的的身份地位不同,而厚此薄彼。
但众生自己不努力,成就的时间就有前有后了。精进修行,是所有的圣贤都支持的。儒释道三家皆如是。
【常精进菩萨】顾名思义,菩萨修行的程度虽然很高,但从不松懈,一如既往地积极作为。从修行的根本意义来说,我们必须常精进。不常精进,烦恼就跟随着来了。
首先,是意识形态上的烦恼,就算我们一个人关在房间里,没有任何的外缘刺激,念头一个接一个,够累的,也够烦恼的。起伏跌宕的善恶念头,如同走马灯一样,旋转得不停,引起我们的情绪,一会喜,一会怒。
安静不下来。这是谁都控制不了的,你不修行用功,不念佛,这些无形的念头就不停的折磨你,你对谁诉说去!
妄念消耗一个人的能量太厉害!这是很多人都没有意识到的。人的能量,主要是念头浪费的。人的寿命长短,也是念头左右的。
念头杂,妄念多的人寿命就短,身体容易出问题,当然,伴随着他平常的事情也不顺利,因为,他心不清净,情绪大起大落,处理问题杂乱无章。这样,如何能摆平生活中的各种事物呢!这有一定的科学道理。佛法是高度的科学与哲学。
那我们再看看,一辈子精进念佛的人,为什么命终走得那样潇洒,自由自在?他用一句佛号,将所有的妄念完全换过来,妄念左右不了他,他心中只有阿弥陀佛圣号,没有其他的,不思恶,不思善,情绪稳稳当当,日常事务处理的有条不紊,身体百病不生,阿弥陀佛什么时间来接,他就什么时间走。住在这个世界上随缘度日,起心动念,都是阿弥陀佛,还有什么是是非非与生老病死呢!
人活在名利是非当中,没有任何意义的。一部分人觉悟了,不愿意再照着老样子混下去,想跳出去,给自己找一块安静的地方。佛把这样的人叫做缘熟者。
既然我们缘熟了,佛很慈悲,用最方便最快捷的办法满我们的愿,让我们念佛求生阿弥陀佛的极乐世界,大家就要精进。
专精念佛的人,是福慧双具足者。这个人的一生肯定很顺利,虽然他看淡世间法的名利,但是,越是看淡,收获越大。
倒是那些工于心机的人每每失算,最后把自己算进三恶道去。所以,圣贤教我们但行善事,莫问前程。
精进念佛,是一切善中最高的善。大家为什么不好好修行呢?乐于闲话是非,折福折寿,而信口一句阿弥陀佛念出来,则功德无量。比一比,就知道孰重孰轻。
不肯精进的人,是他没有参透这个道理,现在,道理明白了,就不要再耽误自己,赶紧给当人修大好前程。
念佛要念到从善如流。也只有这样,往生才有把握。这就要求学人一辈子精进下去,直到命终。这就是常精进。我们要达到往生极乐世界的标准。标准不够,阿弥陀佛再慈悲,也不敢来接引你。接你,你也障缘重重走不了。
我们往生极乐世界的标准是什么?用通俗易懂的说法,就是念佛念得痴痴呆呆,人家打两个耳光也随他去!
不计较!不停止念佛。极乐世界是些什么修行人?都是些不计个人得失的老好人。这些老好人整天替别人着想,早把自己给忘了。忘记了自己的身体,自己的利益,与尽虚空遍法界浑然一体,不分彼此。我们把心意识集中在佛号上,也能达到这一效果。
念佛,佛号念得越多越好。念得时间越久越好,这就是精进。佛号功夫是在不知不觉当中成熟的,念佛过程中,不要老是等价交换:我怎么还没有成就呢?阿弥陀佛还怎么不来接我呢?这就破坏了清净心,容易退堕。
用平常心念佛。刚开始念佛,好像没有什么收获。但是,当我们念了两三年以后,再回头一比较,就发现了,自己已经今非昔比,把过去的那个我远远的抛在后面,心清净多了,也慈悲多了,以前看不惯的事情,现在都能看惯,对人,对一切动物,都有爱心。
爱心表现在生活方面,不忍心吃众生肉,也不忍心穿动物的皮革,对人有了包容心,学会善解人意,尽可能的给他人方便,等等,都叫做念佛功夫,或者说自己已经得了念佛三昧。这就是佛号发挥了作用。
再接再厉,我们继续精进下去,随着年龄的增长,念佛功夫将越来越深。如此推测下去,活到90岁,念到90岁,孔圣人在70岁时,随心所欲不逾矩,我们也应该能达到这一水准。这都是常精进的功德。
今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第九十集
二零一九年十一月二十九日
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发心传承正法者,功德无量。
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