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诸位老师 诸位同学 大家好
我们今天继续探讨史记之周本纪
『昭王南巡狩不返 卒于江上
其卒不赴告，讳之也』
周昭王在位共计十八年，前九年，天下还算太平，成、康两位贤王的治世影响还普遍存在人民心中，仁义道德还为大众所认可，但到昭王后九年 世风日下，人民的思想观念大大改观了，正如太史公所说的这样。
『王道微缺』这个『微缺』
表现在周昭王没有文、武、成、康的宽宏大量 慈悲为怀，对待诸侯的反对与不朝供，他没有用怀柔政策感化诸侯，而是穷兵黩武 拳头说话，这一着让本已存在的内部矛盾再行交恶，逼得他不得不御驾亲征，最后将自己的性命搭了进去。
『昭王南巡狩不返』
的这个『南巡』其实是南征
这个『不返』是他再也没有回到京都丰镐，朝廷经过数年的准备 粮草充足
周昭王对政府诸侯非常自信，此前他将战败而归的武将斩杀了好几拔人，因此人人提到南征楚候都胆战心惊。
昭王现在信心十足 志得意满，令许多人为他捏了一把汗，所谓骄兵必败，朝中的明眼人看到昭王这幅架势，都劝谏他不要出征，让太子或者其他大臣前往，任是臣子如何劝谏，昭王都听不进去，他傲气十足的对三军说：
依我们现在的兵力是楚候的十倍，消灭楚候绰绰有余，况且还有君王御驾亲征，没有打败仗的道理，你们就不要操心了，等着听候捷报吧。
他亲自挂帅从丰镐出发 一路南下，到了荆襄一带的时候，北方的士兵水土不服，病倒了一半，可急于求成的昭王并不体恤三军，而是催逼着大众继续前行，将大批病员扔在南征途中任其自生自灭，军心为此冷散了五分，好不容易到了作战的地点，又有大量兵士身体虚弱，勉强能够拿动武器，劳师远征 人们已经疲惫不堪。
而这时的昭王并没有让三军休养生息，反倒说一鼓作气的大道理，决定速战速决。
而三军将领呢，看到自己的属下精疲力尽，根本不具备作战条件，纷纷劝谏昭王，这样勉强打下去必败无疑，必须让士兵休养生息，待身体健康以后再打不迟，还有人巧妙的对昭王说：前几番作战失败，主要原因就是朝廷摧促太紧迫，让楚候捡了便宜
并不是将帅与三军无能，可急火攻心的昭王就按不住性子，择日与楚候宣战，结局就可想而知了。
『卒于江上』的这个『卒』
是昭王在全军覆没以后，身心受到双重打击 一病不起，未及班师回京，就于渡江途中驾崩在船上，一代帝王南征不返，大败给小小楚候，这是非常丢人的事情。
消息传到丰镐以后，当时的太子姬满与三公六卿向全国人民封锁了事实真相，原因是害怕其他心怀不轨的诸侯趁机作乱。
而朝中的知情者，则深深担忧国家的命运，纸包不住火，身为帝王 他的国丧如何办理呢？
如此国家大事总不能秘不发丧吧。
而昭王的国丧不通知诸侯，新君继位如何统领天下呢？
到昭王的梓宫秘密运回丰镐的时候
两班文武乱成一团，国丧之事如何办理还无定论当头，以太子姬满为首的三公，就急于扶持太子登基，根本顾不上办理昭王的国丧。
我们看史文『其卒不赴告，讳之也』
这个『不赴告』
是最终没有向诸侯发告卜文
『讳之也』是活人为了顾及面子，隐瞒事实真相，可惜一代帝王他的尸体腐烂在梓宫，朝服都未穿上，就被秘密的埋入土中，等诸侯与全国人民知道真相以后 人人寒心。
这帮好面子的国君与臣子，不是断送周王朝的江山吗，胜败乃兵家常事，就因为昭王打了败仗，后人就这样对待他吗？
周王朝世世代代宣传的忠孝礼义，这回子的忠孝礼义在何处？
民众议论纷纷，太子姬满脸上很无光彩，即便三公扶持他登上了帝位，诸侯们对新君的印象已轻蔑三分。
而周王朝的衰相，到姬满（周穆王）这里，已经明显的暴露出来，黄金时代的文武成康治世到此结束。
我们看史文『立昭王子满』是为穆王
穆王即位 春秋已五十矣，王道衰微 穆王闵文武之道缺，乃命伯臩申诫太仆国之政。
『作《臩命》 复宁』
昭王驾崩以后，以三公（太子满的太师 太傅太保）为首的西周政权，秘密的发葬了周昭王以后，立他的太子满为继承王位，就周穆王，周穆王即位的那年，他已经五十岁了。
『春秋已五十矣』的这个『春秋』
指一个人的年岁，穆王是为长寿的君主 ，他在位54年，他住世共计104高寿。
周穆王即位的时候，诸侯们对作为天下共主的周王朝统治者大打折扣，堂堂的周昭王挂帅出征，吃了败仗还不肯认错，文武百官与当今穆王瞒天过海，纸能包住火吗？
这样大的事情，不说别人走露风声，昭王的死对头南蛮子楚候难道没长嘴吗？
这还倒罢了。
死去的昭王不可能站起来向天下认错，而活着的这班人五人六，怎么也如此糊涂，竟然将昭王偷偷埋了？
这是看不起我们广大诸侯，还是将我们当傻子欺骗？
就冲这一点大家以后不朝拜你周穆王
你也没话说。
因此周穆王执政的前十年，诸侯大量不朝 国家经济吃紧。
而周王朝内部呢？
因为昭王连年战争给人民的带来的痛苦，与战争造成的巨大伤亡与亏损
人民的生活水平急剧下降，国内的反战情绪与怨气铺天盖地而来 人心涣散
而未被昭王征服的楚候呢？
打了胜仗 气焰更加嚣张，他纠集了其他几位对朝廷有意见的诸侯反扑过来
一路烧杀略抢 吞并弱者，这个消耗国家钱粮的毒瘤依旧，周王朝暴发了前所未有的经济危机。
我们看史文『王道衰微』
这个『衰微』到底有多严重？
裂缝已经形成，直接给往后的春秋分裂开了前端，国家经济迟迟不得恢复，边关告急，狼烟烽起，令周穆王焦头烂额。
不知道从何着手治理混乱的天下，而与此同时处在苦难当中的人民，都追思文武成康时的仁政，社会上掀起思古风潮，画有文武成康亲民的器皿 家具，成为当时市面上的抢手货，老百姓的家庭都装饰着类似的图画，各路官员都上谏穆王，挽救目下的頽势。
只有恢复文武成康的仁政，穆王经过反复思考，接受了众臣的谏议，穆王鼓励全国人民说。
当年我们的先祖文王与武王能在极为艰苦的条件下而得到天下，他们就凭靠仁德，成王与康王能治理好天下，也凭靠仁德。
『仁德』是老祖先给我们留下的无价之宝，我们要将仁德普及到全天下
穆王说干就干，他作为的第一步，是对当年被昭王处死的数位征南将军平反昭雪，加封他们的后代。
又给跟随昭王出征楚候阵亡的将士家属安慰厚恤，政策落实以后，民间的怨气有所平息，人民对朝廷产生了新的希望，国民的凝聚力迅速融和，消息传到诸侯各国，混乱的纷争格局有所缓解。
『乃命伯臩申诫太仆国之政
作《臩命》。复宁』
这个『太仆』是什么职务呢？
就是现在的林业部长兼畜牧业官，在当时负责皇帝车辆、马匹等，针对动乱不息的南蛮楚候，朝廷存在两种态度，一派主战，一派主和，意见很不统一，穆王自己也拿不定主意，太仆伯臩对他说
其实，楚候初始造反的事情，根本不为什么大事，也是由小事引起的，说起来还要怪周民。
事件的起源，就是与楚候交界的周民为了几匹牛马引发了矛盾，仇怨越结越深 最后闹出人命，两家都不服输，地方官没有妥善处理好这件事 矛盾激化，要是文武成康执政，对楚蛮广施仁政，安抚恤问，根本不可能演变为大型战争，错就错在地方官仗着周王朝强大的背景，变本加利的欺负楚蛮，我们的先昭王也欠慎思，武力讨伐 导致国家蒙受重大损失。
当今我们以安抚少数民族为要，哪能重蹈先王的覆辙呢，当务之急赶紧安抚这股作乱的势力，恢复国家经济要紧，穆王觉得说有道理谁：
你给我分析了事情的来龙去脉，我也听明白了，可现在错已经错了 ，南方战火不息，我们目下如何挽救以前的失误呢？
东流一去不复返，说这些后悔话有什么用呢？
伯臩说，如果没用的话，为臣我在这里说什么呢？
解铃还须系铃人
我们照着文武成康的行事去安抚楚候
做到仁至义尽，他若还是执迷不悟
再征讨不迟，为什么将所有人都想得那么坏呢？
人心都是肉长的，南蛮子也是人生父母养，他们难道就不懂一点道理吗，更何况他们跟我们是一个祖先，穆王问他，依你如何办理？
伯臩说：那你派为臣带着良马，还有适量的财物去安抚楚候，试试看！杀人一万自损三千，他们也不希望长期军耗，我们给个台阶下，他还有什么不愿意的。
虽然说我们的先昭王吃了败仗，楚候也元气大伤，朝廷给予安抚，他们求之不得，最低限度他没有理由继续作乱了，朝廷趁着和平恢复经济发展，国家强大了，量他们也不敢继续为乱
穆王听取了伯臩的谏议，派遣他前王南方安抚楚候，果然不出伯臩所料，楚候很热情的接待了朝廷使官伯臩。
他们对伯臩诉苦说，邻近的某些周民仗势欺人，不把他们放在眼里，打死了他们好几条人命，不但不道歉 还强迫他们认错，这口恶气谁也咽不下，我们一忍再忍，周民变本加利，让我们如何不回击周人呢？
伯臩连忙说对不起，这都是些不懂事的周民，文武成康时代，我们不是处的很好吗，现今周穆王是文武成康再来，仁厚道德，希望两家修好，不再动武，随之献上带来的钱粮，诚恳的请求楚候收纳，楚候看到天使如此诚恳，回忆起文武成康当年对他们的好处，就答应以后不再作乱，南方一带持续了数十年的战乱到此告一段落。
为此，周穆王非常欣慰，全国人民也很感恩朝廷的怀柔政策，免去了战争之苦，人民安心于各行各业，周王朝的经济在逐渐恢复，过了十数年，国家的经济已经恢复到康王执政时期。
穆王很感恩他的太仆伯臩，加封了他
让他监督自己的日常行为，有不妥的之处及时提醒，为此，还作了《臩命》。
《臩命》的意思是什么呢？
《臩命》又名《冏 命》
是周穆王给全国人民的公开信，让全国人民监督自己，如果自己身口意有不对的地方，马上提出来及时纠正，用意非常诚恳，表现了穆王执政早期的贤明。
可惜，好景不长，执政五十六年的周穆王到晚年骄傲自大，周王朝最后还是走向衰落，穆王驾崩之后的周王朝接下来是一连串的衰落，政权延续到周幽王这里，几近彻底覆没。
虽然周平往东迁洛京，周王朝的政权还在延续，但周天子事实上已经权柄失坠，领导不住全国人民了，春秋之乱与战国之争接踵而至，天下混乱长达数百年。
从划时代的意义上来说，周王朝的衰微，从穆王时期已经开始了。
原因是什么呢？
周穆王并不是一位真正的大贤，因为他有始无终 先贤后愚，从哪里看出来的？
从他征讨西戎，西戎少数民族对周王室的朝觐礼节并没有出差错，但国力恢复强大以后的周穆王耀武扬威，跟他的父亲昭王一样，为了一点小事，四处用兵欺压弱者，任是贤臣多方劝谏也不听，造成了众诸侯对朝廷的极度不满与人民对君主明里暗里的仇恨，国内矛盾纵横 民心思变，迫使他严刑峻法 动用五刑，结束了中国历史上圣王治国的格局。
人类社会的真正文明倒退了，后来的诸侯各国都以斗争为能事，狼烟烽火 为名为利而互相残杀，全国上下礼崩乐坏，弑君三十六，亡国五十二。
即便出生在鲁地的孔圣人周游列国
振臂一呼，奔走相告，向众诸侯传达文武成康的圣贤精神与治国方针，也无济于事。
孔圣人到了晚年，只好将自己亲身的经历，亲眼看到背离圣贤教育以后的悲惨现实，总归于《春秋》与其他作品，留诸后世，以度有缘，史记探讨到这里我们暂时停下来，以后有机会再接着探讨 谢谢大家。
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