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诸位老师 诸位同学 大家好
我们今天继续探讨史记之周本纪
『作《召诰》《洛诰》
成王既迁殷遗民
周公以王命告
作《吐司》《无佚》
召公为保，周公为师
东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑』
随着洛邑建造成功，周王朝的政治、经济、军事、文化等等领域都有飞跃式的发展。
以周成王为首的西周政权继续向南推进，终于成为真正的天下君主。
此前武王住世，河南省大部分地区半属殷人统治，半属周人管理，其中的矛盾纠纷，以平叛三监为最突出，朝廷一度忍气吞声。
周成王长大成人，周公 召公等托孤老臣，治理国家如船遇顺风，成王掌管大权以后，所作成功的第一件事就是建成洛邑，这标志着西周政权成长起来了，没有人再敢小看姬姓统治者。
洛邑建成以后，周公亲自坐镇洛邑。
『曰：此天下之中
四方入贡道里均』
这个『道里均』是道路远近均衡，河南省洛阳、郑州，是中国当时的中心地带。
我们在前面刚才说过，直到现在东南西北的列车都必须经过郑州站。
早在夏商周时期，我们的古人就测出了这一地理优势，这也是夏商周都围绕着河南省建都的原因所在。
古人的智慧高啊
因此上周公感叹说：洛邑是天下的中心，从此以后各地诸侯进贡到洛邑，道路都一样近，省去了多少麻烦 中转。
『作《召诰》《洛诰》』是安抚殷民
这次大规模的建造工程圆满，洛邑远远超过了前商的朝歌，政治经济中心从朝歌撤退出来，纷纷投诸洛邑，洛邑的重要性可想而知，周公坐掌洛邑
重兵也安驻在洛邑，洛邑正式成为西周政权的直辖市，周成王这一大刀阔斧的举措，势必影响前商一部分人的利益，这不由少数人鼓动的聚众闹事，周公出文，给于澄清，周公说：由西周接替管理洛邑属不得已之举，前面发生的事情大家都看到了，三监之乱，禄父野心勃勃，徒劳造反 亳地人民造成的痛苦，朝廷耗费了大量钱粮，牺牲了无数壮士，这个前车之鉴不得不防，为了天下永久太平，洛邑必须由朝廷直接管制。
虽然不再是前商官员管理洛邑，但西周政权丝毫没有剥夺前商人民的利益，拆除了你们破弊的旧居，给你们返回高大舒适的新房，各家各户都分配了土地 商铺，比你们之前更加富裕，这一切都是看得见的利益，难道西周政府不够仁慈吗？
若有人不懂事，继续作乱，则天理不容。
我们的成王中正平和 爱民如子，恩德惠及天下苍生 ，目光远大，高瞻远瞩，所作所为无不符合伦理道德，大家要服从成王的领导。
《召诰》、《洛诰》，这周公实事求是 说了真话，后来的事实证明，洛邑归属西周直辖管理以后，各地的诸侯都到此朝贡，全国的客商汇聚在洛邑，洛邑的经济迅速腾飞 繁荣富强，成为天下第一经济发达地。
『成王既迁殷遗民 周公以王命告
作《吐司》 《无佚》』
『以王命告』是代成王执笔撰文
这个『既迁殷遗民』
是将洛邑周围的前商遗民都归迁到洛邑统一管理，方便下一代接受教育，这些被迁的人住的很散乱：沟沟岔岔 这里两家那里三户，经常遭遇流寇抢劫 很不安全，世世代代无条件接受教育，成王将此类住户都给于房屋田地，让他们搬迁到大都市平坦的地方居住。
当时的洛邑工商业极为发达，需要大量的劳动力，山区人民有了可靠的从业机会，一下子过上了城里人的好日子，人们都感恩朝廷。
《吐司》、《无佚》是周公勉励过上富足日子的人民不要放逸，要戒骄戒躁，努力学习圣教，完善自己的品德。
朝廷在洛邑建设了多所学校，安置了这些山区来的子弟，给他们提供了受教育的机会，统一了学生的教材，让前商遗民从小了接受圣贤教育。
我们再看『召公为保，周公为师
东伐淮夷 残奄 迁其君薄姑』是怎么回事？
洛邑安定以后，国家的财政收入大增，数年以后不但将国家投放进去的建设费用全部收回，同时还积蓄了大量资本，经过数年的锻炼，成王更具领导经验，国家的另一项重大举措，不但着手提高全国人民的生活水平与教育质量，还将平叛东夷一带的少数民族势力，这股势力在西周的初年，一直不将朝廷放在眼里，危害地方 奴役人民 落后野蛮，与高度文明的西周政权背道而驰，是一帮地地道道的土皇帝。
西周政权扎根于洛邑一带，对东南方向的操控更为方便，与此同时淮夷残奄也蠢蠢欲动，他们对西周政权直辖洛邑一带大为不满。
这个残奄是什么地方呢？
残奄是一支古老的反动部落，他们为什么对西周政权之下洛邑一带，如此的仇视呢？
因为以前的周王朝京都在丰邑，他们鞭长莫及 管不到他们，这个古老部落可以随意抢劫，拦截附近诸侯对朝廷的贡品，还可以随意侵略周边的诸侯，占山为王 是地方上的黑老大，武王住世当年 顾不及征讨他们，成王年幼 又遇三监之乱，周公等众臣腾不出手来。
因此上这股势力越发猖狂，数度残杀西周政府派去的官员，抵制西周政权的领导，既不朝贡，也不容纳西周官员，几乎成为独立的野蛮组织，一度发展到与西周政权对抗，周公驻扎洛邑奉成王之命数次派使者与其沟通
均无结果，最后不得不武力征伐残奄。
『召公为保，周公为师』
这个『保』是成王的老师 太保
这个『师』是帅
召公本来就是太子姬诵的太保，跟成王的关系情同父子，征讨东夷是国家大事，周公与召公付诸全部精力，朝中一日不可离开周公，这次远征，所需时日几何，谁也不敢保证，朝中的大事由召公协助成王处理，周公则一心一意奔赴前线。
『东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑』
这个『淮夷』是江苏省徐州
盐城一带靠近沿海的少数民族地区
『残奄』即奄国
殷商的古旧封地，在今山东曲阜一带。
为什么将它叫做残奄呢？
这里的大众有思想先进的能看清形势的明白人早就归属了西周。
所残留了一部分顽固分子，为数不多 但也危害不小，所以叫做残奄。
这股力量武力把持人民，危害地方，当时还没有力量能够克制他们。
周公征讨这些野蛮民族，当时的难度就跟诸葛亮五月渡卢，深入不毛一样困难。
中原的兵士适应不了少数民族地区的气候条件，病死者相当之多。
而对于这些少数民族，，周公最后还是宽容处置攻城为下 攻心为上 七擒七纵，最终感化了他们，将西周的仁政普及到少数民族当中，让他们接受了中原文明。
『迁其君薄姑』
这个『迁』是流放
这个『君』是少数民族的酋长
『薄姑』是地名又名蒲姑，在今山东博兴县一带，淮夷、残奄的百姓都愿意接受西周的领导，西周政府给于大众钱粮，还分封了土地，派去人民教师与朝廷官员教化管理，让人民自力更生。
但这些古老的酋长没有了实权不肯干休，不服气西周领导。
周公就将他们流放在蒲姑荒凉地，瓦解了他们的武装力量，将酋长贬为庶人，到此淮夷，残奄的武装力量悉数解除，西周没有了后顾之忧。
『成王自奄归，在宗周
作《多方》。既绌殷命
袭淮夷，归在丰，作《周官》』
这个『宗周』指丰、镐一带
『淮夷』残奄一带的叛乱平复以后，成王亲自去安抚地方人民，给他们带去丰厚的礼物，少数民族急需的衣服、食物，还帮助他们建造了新房
考察了地方的教育事业，淮夷、残奄人民感动的热泪盈眶，赞叹说：成王跟当年的汤王一样爱护人民啊，我们再要不懂得感恩，还死记着自己是前商子民与西周对抗的话，怎么对得起良心呢，接受了文化教育的淮夷
残奄人民，明白事理，团结一致建设边关。
因此成王作了告示《多方》，以昭告天下。
《多方》说了什么呢？
《多方》是西周平叛淮夷，残奄一带的顽凶，成王所作的安民告示，其核心内容是。
『惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣』
成王苦口婆心的对淮夷
残奄一带的人民说：你们不要跟着糊涂的酋长与天军对抗，西周王朝的正义之师所向披靡，攻无不克 战无不胜，你们不要徒劳的反扑。
一个国帮的灭亡，绝不是上天的意思。
而是他们的国君与人民集体失道造成的，前商纣王的覆没就是最好的说明
成王鼓励人民改过自新，以后定有幸福的前程，对于十恶不赦的淮夷 残奄酋长，成王说：惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。
意思是圣人放弃了自己正确的思想见解，为非作歹，就会堕落为狂人凡夫众。
而狂人凡夫众恢复了正知正见 遵守伦理道德，当下就是圣人。
凡圣在一念之间，成王鼓励他们不要自暴自弃，人生什么时间觉悟都不晚
西周政权如此安抚淮夷 奄国，这些人觉悟了吗？
没有
一帮反动势力根本听不进去，我行我素 继续干着杀人越货，残害人民的恶行，逼得成王不得不动用武力消灭他们。
『既绌殷命，袭淮夷』
这是西周消灭奄国之后，接着消灭了淮夷一带的叛乱势力，废除殷商的制度，落实西周仁政，到此与西周政权作对的反动势力彻底铲除，成王在位达到了真正意义上的天下统一。
『归在丰，作《周官》』
外部叛乱平息以后，成王着手整理朝中的人事安排，朝廷设立三公六卿，主张任人唯贤，朝廷严格要求各级官员居安思危，各司其职 防患于未然
成王所作《周官》，即当时的用人制度，周朝的官吏编制，是历朝历代最完整、最合理，最具科学性的，为后世各朝代所尊崇沿用，追索根源，在周成王这里已经开始了。
『兴正礼乐，度制于是改
而民和睦，颂声兴』
这个『兴正礼乐』
是对全国人民的道德规范与行为规范
前商时期纣王执政将近六十年之久，国君的奢靡腐败之风，对全国人民的负面影响根深蒂固。
虽然周王朝已经得到天下，这种影响还是时隐时现，三监之乱与淮夷、残奄之乱，与此奢靡风气有密切关系，成王礼乐制度的完善，让人民有了行动的指南，将温良恭俭让，仁义礼智信的圣贤精神传达到社会各个阶层，大到天与地的和谐，帝王与臣子之礼 师生之礼，百姓的邻里礼节，婆媳姑嫂礼节，制定的非常细密，古代的教书先生给学生教什么？
就是教这些，传教圣贤文章与礼乐为主要教材，从青少年儿童时期普及礼乐制度，一直到寿终正寝，圣贤的文章不离身口，朝廷的教育始终不离开礼乐，那全民熟知礼乐制度的结果是什么呢？
『而民和睦，颂声兴』
人民的身口意有了圣贤的正确引导
人与人之间的摩擦大大减少了，全民崇尚礼乐，社会上绝少杀盗淫妄等恶俗，君臣和睦，百姓和睦，家庭和睦 上上下下一团和气。
『颂声兴』的这个『颂』
是人与人之间互相赞叹，没有人去挑别人的毛病，人人都看他人的优点
全民达到如此高度的素养，在中国历史上确实存在过，周成王时期就是一段。
人们普遍有厚古薄今的情绪，就缘于人人都希望过上安定和平的幸福生活
人们都在回忆古人的那段好日子，周成王接过文王与武王的火炬 实现了天下大同，夏商周是中国历史上最为辉煌的文明时代，中国文化的精华也就在这一时期。
我们看四书五经，绝大多数的精华篇章就在夏商周，后面即便有，也是沿袭了夏商周的思想。
『成王既伐东夷 息慎来贺
王赐荣伯作《贿息慎之命》』这作何解释呢？
今天时间到了 谢谢大家
我们明天接着探讨
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