《楞严经》第368集

《楞严经》卷六
【众生迷本闻　循声故流转　阿难纵强记　不免落邪思　岂非随所沦　旋流获无妄　阿难汝谛听　我承佛威力　宣说金刚王　如幻不思议　佛母真三昧　汝闻微尘佛　一切秘密门　欲漏不先除　蓄闻成过误　将闻持佛佛　何不自闻闻】
说我们迷了本性，确实迷得太深了！不说别的五根，就从我们耳根所迷的程度就知道到了。耳朵喜欢听什么？喜欢听甜言蜜语，喜欢听是非人我！严重违背了六根的正常功能，扭曲了根性的本来善良。这不是故意批评谁，扪心自问，谁是不是这样的！在一切是非当中，最能引起哄动效应的不外乎男女淫事、桃色新闻！看看众生迷惑到何种程度！珍贵的六根用偏了，人比其他动物更愚痴、更残忍！文殊菩萨说：【众生迷本闻　循声故流转】。迷惑颠倒的众生，跟着音声造诸恶业，轮转六道，无止无休，吃尽了苦头！该觉悟了！将万缘放下专精念佛，功德无量，为什么要聚在一起闲话是非、促使自己下堕三途呢！
文殊菩萨接着说：【阿难纵强记　不免落邪思】。阿难尊者是佛弟子当中多闻第一，缘于尊者的记忆很好，堪比现代化的录音设备。佛陀所说的诸经，阿难尊者一字不漏，多年不忘失。乃至佛陀入灭以后、弟子结集佛经，首推阿难为复讲。阿难广学多闻，自恃才高，很骄傲，瞧不起老实念佛的人。佛说《楞严》时，阿难跟佛好多年了，但从摩登伽一难来看，阿难的修行功夫平平，敌不住境界的诱惑，可见他的广学多闻并没有得到真功夫。佛法修行成就的秘诀是专精！阿难适得其反，偏偏以博学多闻为资本。说起来口若悬河，滔滔不绝，境界当前一塌糊涂！
他虽然能说会道，说中要害没有？能说中要害的，是具有真功夫者！貌似他知识无限，但他比不上大子不识一个、老实念佛的老阿公老阿婆！这些人本本分分，一五一十，在大是大非当前泾渭分明、不乱套。表现在生死交际，抓住一句佛号不放松，清清楚楚的跟着阿弥陀佛去了极乐世界！这是真功夫、雷打不动的念佛三昧，诸佛共同赞叹的。
阿难纵强记，这个强记，是开杂货铺，学杂了。什么都知道，境界现前做不主。不免落邪思，是他的定功不够，是非不明。在修学上，古大德几乎清一色的让学人跟定一个师父。为什么？跟一个师父一条路，跟两个三个师父，你没路可走！更何况阿难博闻强记，到处炫耀自己学识丰富，早就飘飘然了！在修行上，应该一门深入，长时精进，心地越单纯越好。知道得越多，心地越庞杂，越容易滋生骄傲自大、目空一切的坏习气。好在文殊菩萨在这里指出他的缺点以后，阿难听了有所收敛：他意识到自己杂修乱修，没有修出真功夫，差点还俗。此前，文殊菩萨经常劝他定下心来老实念佛，戒骄戒躁，他听不进去。
阿难尊者落在邪思方面的表现是什么？对佛陀说法的精要批评找刺、对普贤菩萨十大愿王导归极乐嗤之以鼻、对观音、势至二菩萨倡导念佛求生极乐世界不屑一顾.....等等，唯我独尊，我行我素！摩登伽一难，其实已经酝酿许久，不过机缘未熟而已。
【岂非随所沦　旋流获无妄】。这个随所沦，是跟着境界沦陷下去，难以自拔；这个无妄，是遭遇无妄之灾。对一个年轻的修行众来说，没有比陷入女色更大的障难了。一旦退出僧团还为俗人，再一次想出家修行，不知道是那一劫的事！离开佛陀去跟一个女人过日子，这个损失，实在不可估量！文殊菩萨耐心的对阿难分析讲解，希望他能专精修学，收摄傲气，恢复谦虚。
【阿难汝谛听　我承佛威力　宣说金刚王　如幻不思议】。文殊菩萨在这里所说的金刚王是什么？就是念佛的妙法！金刚表不坏。我们不止一次的探讨过：念佛三昧，三昧中王。都摄六根，净念相继。文殊菩萨承佛威力，是菩萨教化众生不离佛法秘要，从始至终都以念佛求生极乐世界为终生大愿，不背离佛陀说法的核心：老老实实念佛，本本分分作人，诚诚恳恳求生极乐世界。如此简单朴素的修学原理，何劳我们绞尽脑汁去遍历三藏十二部呢！古大德说的好：三藏十二部，留于他人悟，八万四千行，饶于别人行！我从早到晚，年复一年只有一句阿弥陀佛圣号！念佛功德不可思议。【佛母真三昧】，这个三昧，正是文殊菩萨的念佛功夫！【汝闻微尘佛　一切秘密门】。这个秘密又是什么呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百六十八集，二0二三年二月十八日。