《楞严经》第550集

《楞严经》卷八
【阿难！世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧。但能执身，不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣。如是一类，名梵众天。欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德。如是一类，名梵辅天。身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟。是人应时能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。阿难！此三胜流，一切苦恼所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中诸漏不动，名为初禅。】
欲界，我们前面探讨过了。能够从我们这里上生六欲天者，那算很不错的！保住人身者本来就寥寥无几，绝大多数人都下堕三恶道了，可见修生天的功夫实在不容易。欲界六天在我们看来就很了不起，那是普通人一叶障目不见森林。比之色界与无色界天人的寿长与福报，欲界六天小得可怜，我们这里就更可怜了。
就算一个人有百岁的长寿，在无色界大众这里，只不过眼睛眨了一下，这个百岁时间就过去了。佛经常给我们说的石火电光，从这里就能体会到。而三界大众，就算寿长八万大劫，比之无量寿的极乐世界大众，一个有量，一个无量，没有办法相比的。三界是火宅，缘于众生善恶交杂，有烦恼。恶的最终将善的拉下去，大家同归于尽。说极乐世界是我们的归宿，这话千真万确。修得程度高与低，我们都求生极乐世界，这就彻底解脱了。
我们现在探讨色界诸天。色界的色，是众生有身体，居住的环境有物相。那，色界与欲界的区别是什么？色界大众比欲界大众清净得多！心地越善良越清净，福报越大。这其一；欲界众生有男女之别与男女淫事，色界清一色是男相，无女人，更无男女淫事。这其二；欲界有六天，色界有二十八天，这其三；色界众生的寿命比欲界长得多，大众无饮食睡眠，无苦苦，这其四。可见，欲界与色界差别很大。色界又名禅天，大众禅悦为食，以禅坐静心补足养分，生活很快乐。但这不等于色界大众就无苦、永远这样快乐下去！色界天有坏苦与行苦。天福尽了堕落下来，打回原形，免不了下三途，色界天不究竟。
【阿难！世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧。但能执身，不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣。如是一类，名梵众天。】 这是佛陀给我们讲说生色界的因缘。能生到色界天，这个人首先持五戒修十善，不是碰运气生到天上的。世间一切所修心人的这个修心，就是修行。无论他修儒释道或者其他教，都遵守五戒十善精神，这是生天的基本功。不假禅那，无有智慧，是他没有修成出世的功夫，也不肯求生极乐世界。这个禅那，是大禅定，最低限度要够上初果须陀桓。这个智慧，是带业往生极乐世界。
让普通凡夫众证到初果罗汉位，这是佛陀为难修行人！佛从来没有说非得让每个弟子都证到罗汉位才算出离轮回！佛家的大智慧就是给凡夫众提供了未曾证果而一步到位出离轮回的极乐世界！没有这一妙法，佛度化众生的法缘就非常局限。所以，上中下三根的修行众，无论修得有多精进，参不透带业往生极乐世界一法，就是佛在这里说的无智慧。修是修的很辛苦，可惜时间与寿命不够，还未证果，命尽了。一次生死，将前面修行的功夫耗损待尽！一切从头开始，生生世世都是这样原地踏步：凭借福报生到天上、或来世还是人身，遇不到佛法，免不了随波逐流造诸恶业，下堕三途。不是修行成佛太难，而是自己太倔犟，不听佛的告诫。佛陀磨破嘴皮让我们命终十念佛号往生极乐世界，为什么大家不肯去呢！证不了果，成不了佛，完全是自己耽误了自己，与佛陀没有责任。
但能执身，不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界。是这个修行人能够独善其身，无淫欲之事，也无淫欲的冲动，对男女之事很淡漠，自然而然出离了欲界上生色界天。是人应念身为梵侣。如是一类，名梵众天。他这样的功夫，生在色界最低的一层天，这个天界的名字叫作梵众天。梵众，是梵天的人民。梵，翻作清净。梵天人们民寿长二十小劫！一小劫时间，折合十二万九千六百年！远远超过了欲界最高一层天人的寿算。梵众天上是梵辅天，情景如何呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百五十集，二0二三年八月十九日。