《楞严经》第551集

《楞严经》卷八
【欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德。如是一类，名梵辅天。身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟。是人应时能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。阿难！此三胜流，一切苦恼所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中诸漏不动，名为初禅。】
我们再探讨色界十八天的第二层天：梵辅天。【欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德。如是一类，名梵辅天。】 这个欲习既除的欲习，是淫欲的习气，这个修行人心很清净，几乎没有淫欲了。离欲心现的这个心，是清净心。这个人德高望重，从善如流，遵守世间法度、佛门规矩，是个标准的好人，命尽上生梵辅天。梵辅天的这个辅，是教化。这个人不是普通的天众，能辅助天主教化天众。梵辅天人的寿长四十小劫，比梵众天长出一倍，其他的福报也多出一倍。
【身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟。是人应时能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。】 这是梵天当中功夫最好的一类天人。身心妙圆，是他处事圆融，不近女色，不徇私枉法，公平正直。威仪不缺，是遇事从容不迫，有条有理，不乱套。清净禁戒，加以明悟，是他遵纪守法，大公无私。这样的人有德能统领大众，大众信服拥戴他。生到梵天，有能力有资格，身份是大梵天王。他所生的这层天名字叫作大梵天，大是包容，有容乃大。大梵天人寿长八十小劫。
【阿难！此三胜流，一切苦恼，所不能逼，虽非正修，真三摩地。清净心中。诸漏不动，名为初禅。】 这个三胜流，即梵众天、梵辅天、大梵天。说这三天为三胜流，是它超越了欲界。一切苦恼所不能逼的这个苦，即欲界众生的苦苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。三苦、八苦、一切苦，都是众生自找的：淫欲越淡、贪求越少，苦难就越轻。欲界大众的贪求大于色界，苦苦、坏苦、行苦三苦俱全。色界大众无苦苦，比我们清净自在得多。
虽非正修真三摩地的这个正修，是修行证果，三摩地，是出轮回的大定功。清净心中诸漏不动的这个漏，即坏苦与行苦。他生到梵天，用戒律暂时保住了修行的功夫。名为初禅，是禅天的功夫有四个高度：初禅、二禅、三禅、四禅。一层比一层高。初禅三天，功夫还很浅。下面探讨二禅。
【阿难！其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。】 我们看，佛在这里不再说清净禁戒、诸漏不动等话了。说明了二禅天人定功不小：初禅靠戒，二禅靠定。统摄梵人，即大梵天王的功夫。在这个功夫上继续进取，就生在少光天。圆满梵行，澄心不动，寂湛生光，是智慧显露出来。佛教所说的光，是智慧的代名词。少光天的少，是些小。即二禅天人略有小慧。少光天人寿长二大劫。一个大劫，是二十个小劫合一中劫，四个中劫合一大劫。这样算下来，我们就知道少光天人的寿命之长了。
【光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。】 这个光光相然的然，通燃，即光光互照，灿烂辉煌，无有穷尽。这是大众的禅定功夫相互作用，将依报环境打造的一片透明，无有暗藏。如是一类，名无量光天。这个无量光天，比之前面的少光天，那要殊胜得多。人的智慧福德也胜于前者。无量光天的大众，寿长四大劫。
【吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。】 这是色界第六天，光音天人心地很清净。吸持圆光的这个圆光，是光音天人全身放光，圆，是周遍。成就教体的这个教体，即光音天人的身形。身体被光明所罩，只见光，不见形。发化清净，应用无尽，是光音天人心地清净，神通很大，大到互相之间交流不用语言，完全用光传递信息。光音天光音天，顾名思义。
我们看到，佛讲说重要经法，也放光，就是招引光音天众、及以上诸天的菩萨、天人前来听讲。佛与菩萨交流也不用语言，心有灵犀一点通。光音天人寿长八大劫。【阿难！此三胜流，一切忧悬，所不能逼，虽非正修，真三摩地。清净心中，粗漏已伏，名为二禅。】 少光天，无量光天与光音天，这三天的大众，程度在二禅。具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百五十一集，二0二三年八月二十日。