《楞严经》第609集

《楞严经》卷九
【又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁，弃分段生，顿希变易 ，细相常住。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人竟不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求生善男子处，敷座说法 。好言他方往还无滞，或经万里，瞬息再来，皆于彼方取得其物。或于一处，在一宅中，数步之间，令其从东诣至西壁 ；是人急行，累年不到，因此心信，疑佛现前。口中常说：十方众生皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。此名住世自在天魔，使其眷属，如遮文 茶，及四天王毗舍童子，未发心者，利其虚明，食彼精气。或不因师，其修行人亲自观见，称执金刚，与汝长命。现美女身，盛行贪欲 ，未逾年岁，肝脑枯竭。口兼独言，听若妖魅。前人未详，多陷王难，未及遇刑，先已乾死。恼乱彼人，以至殂殒。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】
这是受阴第十魔境。修行人的功夫已经相当不错了，但他非常渴望长寿：看到四空天人寿长八万大劫、其他诸天的寿命也很长，他就希望自己的也得到长寿。既然如此，念佛求生极乐世界不就行了吗？极乐世界大众无量寿，是任何天众都无法相比的！
而且，极乐世界的无量寿，不是虚耗光阴，是积极成佛，无量寿有它的意义。盲目的希望长寿，要那么长的寿命准备干什么？恐怕他自己都说不清。诸佛菩萨示现在众生当中，度化完有缘就走了，不求速死也不贪长寿，完全恒顺众生的需要住世或离世。
【心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁，】这就是病态心理，不正常。辛辛苦苦修行，不了生死不出轮回，而想长寿，那可能呢？寿长多久为满意？凡是在六道轮回当中，都是短寿，谁长寿了？有限的寿命就是短寿，无限的寿长才是长寿。
这个贪求永岁，是他希望自己永远不死！世界上根本没有这样的事情！【弃分段生，顿希变易 ，细相常住。】 这个分段生，是六道众生死此生彼。到什么时候就不再分段生死了？证得阿罗汉果！顿希变易的这个变易，是变易生死，四圣法界向上的更替：由初果到二果，初果灭二果生；由阿罗汉到菩萨，阿罗汉灭、菩萨生，等等，不是生死轮回。细相常住，是他希望享受，用这个享受的身相永远长住不灭。身在轮回当中，就想过圣人的日子，但又不肯舍弃名利是非，是痴人作梦，这到什么时候都不可能实现。
善知识劝告他这样不现实、也不可能，他就是不听。夜以继日寻求长寿妙法。有人劝他念佛求生极乐世界就能得到长寿，他听到极乐世界清一色都是大丈夫，没有女人，觉的没有意思，不想去；又听说极乐世界的大众到十方佛刹土供养诸佛，他又觉得不自由，而且，还有阿弥陀佛整天坐地督学，他就非常的不情愿！说到底，他贪求长寿，就是贪求五欲享受！
长期以往，魔找到了毁灭他的机会。【尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人竟不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求生善男子处，敷座说法 。】这是魔投其所好，找上门了。一见面就自报家门，说自己成佛了。这个贪求长寿的人，听说佛来了，便迫不及待的说出自己的心思，魔马上向他承诺：我能满足你的愿望！
【好言他方往还无滞，或经万里，瞬息再来，皆于彼方取得其物。】这是魔迷惑他的手段。魔对他说，我已经到了不生不灭的长寿境界，什么世面都见过。你们从佛经上看到的某天某世界，我都跑熟了，古佛当中的某佛跟我是同参道友！等等，听的人很着迷。魔就趁机说：我现在就到某佛国土去，往来就在几分钟！说完就不见了。
过了几分钟，他又出现在这个贪求长寿的人身边，吹嘘说：某佛正在讲经说法，说的是那部经，等等。而且还带有信物：或者是稀世珍宝，或者是诸天妙华，或者是法会上的仙茶。。。。。。这个人听得如痴如醉，见了信物以后，对魔就不怀疑了：相信自己真遇到活佛！他苦求魔师赐他长生不老，魔就提出了条件：你给我跑腿去拉心徒，等我声名大噪，一呼百应的时候，你就是我座下大弟子、助教！到时候你已经证果成佛了，自然长生不老！
这个人听信了魔的邪说，果然到处给魔拉弟子！拿着魔从他方带回来的佛骨舍利、稀奇宝贝等等，取信与大众，信众纷纷归依到魔的坐下，不久，这个道场香火不断，供养如山，魔师摇身一变，成了地方上的所谓善知识，胡说八道，开始了行骗生涯！今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第六0九集，二0二三年十月十八日。