【实相非我非无我,阿难不坏假名,故仍称我。耳根发耳识,亲聆圆音,如空印空名闻。时无实法,以师资道合,说听周足名一时。自觉觉他,觉行圆满,人天大师名佛。舍卫,此云闻物,中印度大国之名,波斯匿王所都也。匿王太子名只陀,此云战胜。匿王大臣名须达多,此云给孤独。给孤长者布金买太子园,供佛及僧。只陀感叹,施余未布少地。故并名祇树给孤独园也】
我们继续探讨祇树给孤独园,藕益大师解释说,
【给孤长者布金买太子园,供佛及僧】
所以,祇树给孤独园又名布金寺。这是祇树给孤独园的来历。
是什么力量让须达多长者发下狠心买地方供佛做道场的?是佛陀高度的智慧与高尚的品质。给孤独长者当晚住在摩竭陀国,他的亲家那里。
可能是因为他太高兴,也可能因为那天晚上的月光很美,须达多长者睡意全无,他就一个人出去到外面散步。走着走着,远远看到一棵大树下面金光灿灿,非常神奇。他就走过去看看是怎么回事。走到树下,看到一个人静坐在那里,周围还有众多弟子围绕着。
须达多长者就上前打招呼问讯,得知树下坐的就是成佛的悉达多太子以后,给孤独长者惊呆了:他从来没有见过这样威神之人。单从外表上看,佛陀的形象,世间无人可比。
他不由自主的对佛陀礼拜下去,请佛开示:人生为什么这样多苦多难,为什么快乐总是那样暂短,一个国家的治理最重要的是什么,等等一连串的问题。佛用很简单的说教给他解决了他所问的一切。特别是国家的治理,佛陀观点鲜明的说:建国君民,教学为先。一个国家要强大。民众必须接受良好的教育。一个高素质的民族,将永远立于不败之地。
须达者长者越听越出神,佛所说的,都是他迫切希望听到的。做为主管教育的国家大员,他深深明白,民众的素质是国家的元气。
但用什么方法教化民众,说起来实在教他难堪:做为国际大都市的舍卫大城,印度强者的拘萨罗国,其中教派林立,但他从没有见过象佛陀这样无所不通,无所不能的大教育家。
国家如果得到这样的人才,哪前途真的不可估量。给孤独长者向佛介绍了自己的身份,并约定明天在宴会上深谈。
到了第二天,佛与弟子共同来应供,给孤独长者亲眼看到僧团的威仪,得知佛与弟子所有的财产仅仅三衣一钵,日常生活规律,是日中一食,树下一宿,更加佩服佛陀两袖清风,高风亮节。
他随缘在佛陀座下听了一个时期的经,对佛教有了整体的认识,从戒定慧三无漏学,到六度万行,这正是治疗众生百病的良药!自己也霍然大悟了。他就试探佛陀的意思,愿不愿意到他们国家去弘法?
佛陀笑笑说:哪你先问问摩竭陀国君,频婆索罗王,看他同意不同意?因为,频婆索罗王辛辛苦苦给僧团建造了竹林精舍,佛陀作为国宝,他肯放行吗?
给孤独长者就此问题特地访问了频婆索罗王,意思很明白,舍卫大城的教学面广,学生多,佛陀到哪里更能发挥正能量。
而且,长者还同意在两国的经济贸易问题上向摩竭陀国让步。之前,拘萨罗大国与摩竭陀国经常产生贸易摩擦,两国为此关系很紧张,他愿意做和平时使者。
经过须达多长者反复往来于两国之间调解融合,波斯匿王也觉得自己以大欺小,事情做的太过份,同意做出让步,两国重归于好。这么,大家又谈到请佛到舍卫大城弘法的事情,频婆索罗王也想通了,欢欢喜喜答应让佛陀去舍卫大城布道。
摩竭陀国这里终于摆平了。但是,佛陀要去舍卫大城弘法的消息传出去以后,舍卫城简直炸了锅,诸多外道对佛陀与佛教的到来充满了敌意,竭力阻拦这件事。虽然波斯匿王一厢情愿佛陀到来,朝中大臣可不平衡,提出种种理由,想把佛陀拒之门外。
在臣工竭力阻拦之下,波斯匿王一度动摇了:佛陀呢,他也没见过,为了一位不知如何的佛陀,得罪众多臣工,这事情好像不合算。
但须达多长者力排众议,坚持自己当初的立场,非要请佛进京,波斯匿王曾经答应过的事情,要反悔,当然也不好。这时候,旁边的祗陀太子站出来劝父王,让父王不要失信于臣工,已经答应让佛陀进京,怎么好反悔呢!
这消息要是传出去,失去天下人的信任更麻烦。波斯匿王左右为难,硬着头皮同意须达多的意见。但是,佛陀进京以后住哪里呢?住得太远,生活不方便,信众听经不方便,住得太近,城市噪音大,影响大众清修。
须达多费尽周折,到处考察,最后发现祗陀太子的花园别墅最合适僧团居住修行。就向太子提出来买他的花园别墅供佛及僧。
这件事情对太子来说不是什么大事,但祗陀太子想考验须达多对佛的诚意,故意刁难他:我不缺钱用,不稀罕你那个几个买园子的钱,除非你用黄金把园子铺满,我就把园子供佛。
太子这样做的意思,他最清楚京城大众的底细,各个学派之间互相排斥,勾心斗角,矛盾重重,佛陀进京以后,种种麻烦令须达多退心的话,佛陀与僧团肯定站不住脚,其结果是乘兴而来败兴而归,哪就对不起佛陀了,须达多岂不是前功尽弃吗!
他这样为难须达多,但没有想到,给孤独长者来了真的:真的将家里储藏的金子搬来铺园子,最后还有一点地方,金子不够了,太子感慨万千,就不多说了,请须达多择日动工建精舍,金子收回去,用做建房舍,因为园子的树都是参天大树,大家都舍不得砍伐,就留着,建筑工程的资金是须达多出的钱,树与园子是祗陀太子的,属于两家的功德,后世命名为祗树给孤独园。风波总算告一段落。
但是,当须达多长者招来工匠要动工的时候,大麻烦来了;长期盘距在舍卫大城的裸行外道,纠集了几千人,把住要道,不许长者动工,而且提出很苛刻的要求,要僧团大众跟他们斗法,斗赢,随他动工,斗不赢,滚出城去。
面对这样的刁难,须达多长者与僧团大众还有佛陀如何应对呢?
今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第四十八集
二零一九年十月十八日
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