地藏经第164集

地藏菩萨本愿经卷中
见闻利益品第十二
见闻利益品众有重复的部分。前面，坚牢地神已经说了供养地藏菩萨的十种利益，但于会大众想听得更仔细一些，希望佛亲口说出，因此，在本品经文当中，观音菩萨亲自请法，让佛说出尊敬供养地藏菩萨的大利益。
【尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光】
顶门，就是头顶，这是佛光遍照一切处、佛顶大放光明。从顶门上放百千万亿大毫相光，是度一切众生。佛放光，是与有缘的菩萨、天众交流。度人众，佛恒顺各国众生的语言，度菩萨与天人就不要这样麻烦了，光照之处，有缘众就参学了佛的教诲，佛的光明能开启一切大众的智慧，我们不要迷信佛光，佛光，就是佛的磁场。道德高尚的佛圣到了那里，那里就吉祥清净。
白毫相光是白光，瑞毫相光是红光，玉毫相光是青光，金毫相光是黄光，庆云毫相光是喜庆气氛的光彩，千轮毫光，是光明闪烁旋转，宝轮毫光的宝轮，是光明如金轮一样旋转不息、众生见之智慧大增，日轮毫光与月轮毫光，是佛光如同日月照耀万物，宫殿毫光，是安全覆护，佛光照在众生身上、如同宫殿一样给众生归属感、众生不再流浪生死，海云毫光，是光触众生，令人心量拓展如大海般广阔。
【于顶门上放如是等毫相光已，出微妙音，告诸大众、天龙八部、人非人等：听吾今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。】
佛放光说法，还是赞叹地藏菩萨。出微妙音的这个微妙，就是用光传达圣教。告诸大众的这个大众，是诸菩萨众与天人神众。念佛人命终之时，阿弥陀佛放光我们也能参透其中深意，那是念佛功夫成熟了，境界发生了大变化，能领略佛的智慧。阿弥陀佛只要放光注照念佛人，不需要语言交流，劝说念佛人往生极乐世界的意思都在光明中。我们要明白佛放光的用意，那不是搞热闹的。
听吾今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事，是随着佛光照耀，又来了一大批听众：有大菩萨众，还有八部神众等等，大众寻光来到忉利天宫，佛就给他们赞说了地藏菩萨度生之事。于人天中利益等事，是地藏菩萨度众之广，三途六道众生，只要缘熟了，地藏菩萨都热心救度。
不思议事，是地藏菩萨度化众生的神通妙用无穷无尽；超圣因事，是教众生超凡入圣，一步到位将六道众生度往阿弥陀佛的极乐世界世界，没有比这个方法更妙更快捷的办法了；证十地事，十地，即十地位菩萨：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。地藏菩萨证得了十地位中最高的法云地，直到现在没有示现成佛，是不是他的功夫就停留在这里上不去了？不是的。地藏菩萨早就达到了无上正等正觉得佛果位，没有机缘示现佛相，他就以菩萨身行佛事，耐得寂寞方成就。
地藏菩萨如此示现，对学佛同修当中一部分急功近利要成佛的人吃了清凉剂：要我们一切随缘，包括成佛，在修行路上一步一个脚印。我们看到，生活中确实有很多深藏不露的大贤，他从不标榜自己，粗衣劣食安于现状，人们不知道他的真实身份，但他在关键时刻一鸣惊人，露一手，让人敬仰不已，地藏菩萨正是这样。虽然地藏菩萨发了地狱不空誓不成佛的大愿，但地藏菩萨没有这么固执己见，用佛身度化众生的机缘成熟了，他一样现佛身，一切随缘。
而急功近利，学佛三年，佛在眼前，劲头十足，又是过午不食、又是不倒单，结果佛还未成，身体搞垮了！学佛五年，佛在西天，修行用功松劲懈怠，不象以前那样精进了，这还算好的，怕的就是学佛十年，佛化云烟，退位不修，前功尽弃！这样的修行人我就见得不少，急于求成就是走火入魔，即便自己已经修到了某种高度，轻易不要暴露出来，要遭人家嫉妒的。修来的真功夫是自己的，别人夺不走，我们少忧少恼，能随缘解决生活中遇到的一切难题，这是真实受用。是真名士自风流，不需要那么多的头衔，也不需要让人家赞美。
【毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。】是地藏菩萨的功夫从未退转、没有地藏菩萨度不了的众生，释迦佛面对地藏菩萨都自愧弗如，处世低调、老实作功夫的人是诸佛所赞叹的。 阿耨多罗三藐三菩提，即无上正等正觉佛果位。毕竟不退，是地藏菩萨的真实功夫不增不减，圆满了。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百六十四集，二0二四年五月二十三日。