《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
佛陀为了让众生离究竟苦，得究竟乐，讲经说法不厌其烦。讲说《楞严经》也不例外，
我们看看经文就明白了【尔时世尊开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说，诸法所生，唯心所现 ，一切因果、世界微尘，因心成体】
我们现说诸法所生，唯心所现 。这是一句大实话。唯心主义与唯物主义，孰是孰非，一直是近代大众争执的话题。唯心主义的观点，是先有精神（心），后有物质，而且，精神（心）永远不灭。唯物主义则认为，先有物质，后有精神，精神随着物质的灭亡跟着消失。那种说法正确呢？
事实胜于雄辩。从人类有史以来的经验之谈，唯心主义历史悠久，久经考验。唯物主义比之唯心主义还是个新生事物。唯物主义否认人有前世来生，唯心主义则认为，人是没有死的，所谓的死，是外相败坏衰亡，神识永恒不灭，这个外相灭了，他就会顺着惯性去找另一个身体，也就是说，另一个相，随着神识的喜好，不久以后就出现了。新的外相出现，主宰他的，不但有现在的起心动念，分别执着，还有沉重的历史包袱——就是他以前造作的善业恶业无记业。对于唯物主义与唯心主义，我们左右推敲，上下探索，说良心话，还是唯心主义意味深长。释迦牟尼佛不是个说谎话骗人者，从那里看出的？
骗子呢，他费那么大劲折腾来折腾去，目的是让人上当受骗，他不是骗财，就是骗色，或者骗名骗利，释迦牟尼佛不要名利财色，一钵资身，别无长物，辛辛苦苦讲经说法，工作量之大之辛苦，超出常人。而且一干就是49年。那个骗子会这样做？骗子果然这样做下去的话，他就不是骗子。
佛陀住世当年，护持他的频婆娑罗王，波斯匿王，都是英主！他说的要是站不住脚，这些人早就放弃他了，还护持他讲经说法干什么！佛陀说法的效果，在当代产生的正面影响，举世共睹！没有道理的话，能产生如此大的社会效应吗！诸多外道，虎视眈眈，想找佛的漏洞给他麻烦，但他们都抓不住佛的把柄，干着急没办法。没有过硬的修行功夫，严格的戒律，高尚的操守，佛法在当代就被人推翻了，还能延续3000年之久？后面还有9000年！这是佛陀住世的盛况。
佛陀入灭以后，佛法传到中国，一直到现在，经久不衰！多少英明的国家领导人，对于佛教，深信不疑，大力支持。伴随着佛法的兴盛，往往产生一个治世与盛世！
开元盛世。贞观之治，不就是例子吗！佛教净化人类心灵的效果，从某种角度来说，超过了儒教与道教。特别是持念阿弥陀佛圣号，求生极乐世界一法，受到中国人民普遍的欢迎。远的不说，从唐代到现在，佛弟子当中修出成就的人不胜枚举，祖师大德辈出，这不是证明是什么！
看一个民族是否有前途，先看他的辉煌历史。而辉煌历史用什么来说明？就看出了多少圣贤！放眼全球，没有那个国家超过中华民族的！中国人民福报大！大在圣贤教育经久不衰，大在每个时代，都有无数子弟超凡脱俗，成圣成贤。一切相是假的，但借着假相修成圣贤，这才叫做真实成就！说一切相是假的，你不相信的话，我们共同来欣赏一首古曲文：潼关怀古——峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。这是元朝人感叹秦皇汉武当年的辉煌，今日的衰变。感叹人生无常，世事无常。
我们要从古人的文化遗产看出玄机，不要在沉迷在妄相当中。一个世间法的文人学士都能看出诸法无常，我们作为佛弟子，还不念佛求生极乐世界，你在做什么不相干的事情！诸法所生，唯心所现。这句经文是释迦牟尼佛给我们吃的定心丸：娑婆乱世是众生的心变现出来的，诸佛国土也是修行人的心变现出来的。当然，我们念念不忘的阿弥陀佛与极乐世界也是心变识现。所谓心做心是，没有迷信的成份。
从释迦牟尼佛这句经文中，我们找到主心骨，就知道念佛求生极乐世界，不是虚无缥缈的，而是实实在在的。
随着念佛功夫的加深，当我们心地越来越清净的时候，对佛陀所说的越参越深，越参越有道理。听佛陀的老实话，吃不了亏。杀盗淫妄的心变现出同样杀盗淫妄的生活环境，这其中没有谁是无辜的！既然大家都是烦恼众生，都在不停的造作同样的恶业，果报降临在自己这里，你就不要怨天怨地，你的心变现出来的，怪谁呢？佛圣苦口婆心劝你断恶修善，念佛圣号净化心灵，极乐世界那么好，为什么不去，要在这里受苦受难呢！
大家都承认《楞严经》开智慧，末法时期的修行人，佛没有要求你参成二十五位大修行菩萨那样，因为我们做不到！月光童子修水观，修得那样好，把你看的走火入魔，也跟着去修水观，你能修成吗！把唯心所现四个字参透了，就一心一意念佛求生极乐世界，这才是你修学《楞严》的收获。因为，你明白了极乐世界是我心现识变，真实存在的。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第四十三集，二零二一年五月二十六日。
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