地藏经第166集

地藏菩萨本愿经卷中
见闻利益品第十二
【佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，于无上道，必不退转；常生人天，具受妙乐；因果将熟，遇佛授记。汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。观世音言：唯然世尊，愿乐欲闻。】
遇佛受记就是善根福德因缘成熟、蒙阿弥陀佛放光接引往生极乐世界。观世音菩萨救苦寻声，慈悲到了极点。众生恋慕赞叹观世音菩萨，跟念阿弥陀佛一样，都能往生极乐世界，观音菩萨是西方三圣之一，积极落实阿弥陀佛四十八愿，度化一切有缘大众出轮回，生极乐，这就是观音菩萨的大慈悲、大智慧。
本品经文开头，我们看到，佛从顶门放光，这个表法很特殊。善导大师说，佛从头顶与眉间白毫放光，是度大菩萨众，正好，观音菩萨向佛请法了，观音菩萨就是大菩萨。要说，文殊普贤与观音菩萨，这些大菩萨众智慧德能几乎与佛等齐，他们没有什么可提问的，但他们为什么提问呢？代众生提问。于会大众心里想什么，他们知道的
汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，】这是观音菩萨替天龙八部请法，让他们多多护持地藏菩萨，这部经不是小乘经，是大乘。关于大乘与小乘，初学大众很难鉴别，因此产生了很多误会。到底何为小乘，何为大乘？能随缘解决生活中的一切疑难问题，就是大乘。我们持名念佛，心地清净，不参与世间的一切恶作，这就是大智慧、大乘法。地藏菩萨就是大乘菩萨，与观音菩萨同心同德。有观音菩萨赞说地藏菩萨，这很得力，凡是与观音菩萨有缘的大众都跟着赞念地藏菩萨了。
【听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。】这是观音菩萨请法的目的，他希望释迦佛深说地藏功德。【佛告观世音菩萨：未来、现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。】
这是佛说天众持念地藏菩萨名号的功德利益。【天人受天福尽，有五衰相现】这个天人，包括欲界六天、色界十八天、无色界四天的大众。天众的福报差别很大：最低层的四王天众人寿五百岁，最高的无色界非想非非想处天，人寿则八万大劫。但无论寿长寿短，都有寿尽的时候。天福尽了，寿命就到头了。有五衰相现，这个五衰相，是头上花萎、身上衣臭、腋下汗出、身体臭秽、不乐本座。天人在享天福的时候，确实很快乐：身上有香气，衣服是无缝天衣，又轻又飘逸，头上的花冠很美也很香，但寿命终尽，跟人死的时候一样可怜。
生死大难是六道众生共有的痛苦。死了以后到那里去？凡是出现五衰相，都不是善终。真正善终者走的时候不受这些痛苦，他往上升，将生往好地方，高高兴兴。特别是往生极乐世界者，人家站着往生、坐着往生，几乎不受什么麻烦。【或有堕于恶道之者。】这是佛给我们透露的信息：这种情况的天人基本上都要下堕，下堕到人间还在善道，但堕在畜牲道与鬼道、地狱道就麻烦了。
但五衰相现，堕恶道的概率很大。这怎么办呢？佛说，他如果有缘见到地藏菩萨像、或者听到地藏菩萨圣号，一念回心，专注持念地藏菩萨圣号，不但堕不下来，反倒上升：由四王天生到忉利天，或者更高，等等。转增天福，受大快乐，是不会从天道堕下来，继续受天福。为什么天福尽时持念地藏菩萨圣号就有这样的好处？这个方法很科学：他心不乱，用地藏菩萨圣号一念制万念，神志清醒，就不会睁着眼睛往下堕。
众生之所以堕下三恶道，是跟着杀盗淫妄行事。持念任何一尊佛菩萨圣号免下恶道，这就不难理解了。但我们在这里看到一个玄机：持念地藏菩萨圣号，他所得的好处仅仅是增了点天福，还在轮回范围。如果他一步到位持念阿弥陀佛圣号，那受益就是出轮回成圣道了。孰重孰轻，我们要看出门道来。不怕不识货，就怕货比货，学习《地藏经》者能深思这句经文，说明他有智慧了。
释迦佛接着说，临终念地藏菩萨圣号都有这样大的好处，如果他平常供养学习地藏菩萨，那好处则无量无边。以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养，这是财布施，支持地藏菩萨弘法，有生之年就学习佛法，已经修了不少功德，知道何事当为、何事不当为，诸恶不作，众善奉行，那好处当然很大了：有可能证到初果、二果等等。这是他与地藏菩萨有缘，除地藏菩萨之外，他不愿意归依持念其他佛菩萨圣号，佛就随缘让他跟随地藏菩萨修行，有地藏菩萨的正确引导，他最终还会接受净土念佛求生极乐世界一法。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百六十六集，二0二四年五月二十五日。