《楞严经》第464集

【楞严经】卷七『由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修。永无分散。是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。』
这是持颂楞严咒得到清净心，能经常见佛。虽然诸佛护持众生从未疲厌，但众生的善根福德因缘限制了自己，佛圣护持有限，他修行的进度也很有限。在一切诸佛国土当中，只有阿弥陀佛的极乐世界，往生者一路高歌猛进，阿弥陀佛不离左右，能加持上大众快速成就。
极乐世界之外的诸佛国土，跟我们这里大同小异，没有如此殊胜的因缘。近朱者赤近墨者黑，于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，那成就的速度太快了，超出大众的想象，除过极乐世界，其他诸佛国土没有这样好的条件！不离佛圣，有了问题及时向佛请教，有佛的亲临指导，修行就不走弯路。我们查遍《大藏经》，能不能找出超过极乐世界的佛国？自古到今，没有谁说能找到。要当生成就，还是选择到极乐世界去去。到了极乐世界，每天供养无量诸佛 ，一样的。
『无量功德。如恶叉聚。同处熏修。永无分散。】这个恶叉，是水果的一种，一蒂三果，佛教以喻惑﹑业﹑苦。虽然众生的业障很重，如同恶叉果一样聚在一起，但于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫跟随着佛陀精进向上，消起来很快。『是故能令破戒之人。戒根清净。』破戒罪很重，如同世间法所谓的知法犯法，罪加一等。持颂楞严咒能消弥破戒的罪报，而且往后永不破戒，原因是什么？这个人觉悟了，知道何事当为何时不当为！有能力管控自己。以前纵然犯有破戒罪，但现在兢兢业业，本本分分，人们会原谅他。一个人犯了错误不要紧，及时改正，眼前行善就是好人。
【未精进者。令得精进。】不精进用功的修行人，他的烦恼就断不了。烦恼断不了，他就有苦受。修行功夫，只能自己去作，别人替代不了你。持颂楞严咒修出真功夫的人能意识到这里，他不会浪费自己的时间，烦恼断一品，智慧则增一品。不从断自身的烦恼去着手，修行功夫如何能增进？自己骗自己没有用的。
住在寺院衣食无忧，懒懒散散混日子，功夫上不去，修不出成绩，那要还债的，还债的时候苦就来了：所谓此生不了道。披毛带角还。有毛有角的，是畜牲，变畜生还债，苦不堪言！
【无智慧者。令得智慧】 智慧来自何处？来自清净心。不杀不盗不淫不妄，五戒摄身，佛号摄心，智慧就慢慢增长起来。而专精念佛，将一切杂念换成佛号就是大智慧！这表明我们有了坚定不移出离轮回的决心！造轮回业，远离圣教，无论谁的事业做得有多大，最终都是悲剧结局！大智慧是万缘放下，念佛求生极乐世界。
【不清净者。速得清净。】 不清净，是身行不善，杀盗淫；口业不善，恶口两舌妄言绮语；意业不善，念念皆恶，这就是不清净。如何能速得清净？一门深入，专精用功。【不持斋戒。自成斋戒。】斋，是清素，戒是戒律。这个清素，是身体保持干净，饮食保持卫生，不吃五荤血腥食物。这对一个普通凡夫来说，他不容易作到。不少人接触到佛法很多年都断不了荤腥，因此，他修不出清净心。这种情况下，多念佛号，勤求佛，佛力加持以后，就容易多了。持颂楞严咒心地清净了，慈悲善良，自然不会继续贪食荤腥。
【阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。】这几句经文跟上面探讨的是一回事。这不是说一边持颂楞严咒，一边犯戒作恶就没罪，而是初始学佛，他并没有受戒，无始劫来的毛病习气太深，一下子去不掉，身住寺院，偶然还会吃点酒肉等，这是情理当中，师父能原谅的。但随着持咒功夫的加深，这些毛病习气渐渐淡下去，从善如流，主动让师父给他受戒，而且受戒之后永不再犯，以前的罪业则一笔勾销。如果抱着边持咒边造恶的态度去修行，不想回头，不愿受戒，或者受了形式上的戒律欺骗信众，瞒天过海，暗地照样杀盗淫妄，那罪就大了。出家人如果受了五戒、大戒，但杀盗淫妄酒，一样都未少，跟以前一模一样，这恐怕就麻烦大了！
不要听说持颂楞严咒有如此之多的好处，就趁着眼前还未受戒，拼命吃肉喝酒行淫，反正持了楞严咒都会无问轻重，一时销灭，这样的话。就算你持颂楞严咒也修不出成绩来，所造的罪业丝毫不会减轻，该受的恶报，当然一样都不会少，要明白其中意思。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四百六十四集，二0二三年五月二十五日。