《金刚经》第16集

第三品 大乘正宗分
【佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。】
若有想、若无想、若非有想非无想的有想，是针对无想而说的。无想，即色界无想天，这个无想是反义词，即沉空滞寂，什么都不作为，修到无想天的人将这个境界当作修行最高的佛果位，他停留在这里不上进了，定功仅有五百大劫，五百大劫定功消失，直接下堕，绝大多数堕下无间地狱。为什么无想天人的下场如此悲惨呢？他误解了佛家的空理，将什么都不想、什么都不干当作成佛，误导了众多的修行者！佛是这样的吗？
我们看看释迦佛一生的行持，讲经说法一直到生命结束，那是坐着不动的泥塑木雕呢！冷酷无情不是业尽情空，沉空滞寂不是心地清净，要高度警惕，不落在无想定。这种所谓的定功注定持久不了，烦恼习气未转成智慧，还是凡夫一个！佛家的空慧学，是让学人将一切负面的思想行为转正过来，转为正面的，这是正确的修行态度。从凡夫到等觉菩萨，佛都教我们严持戒律，端正身心，纠错向正，完善品德。应如是降伏其心，意思就在这里。
《华严经》善财童子五十三参，我们看看那位菩萨不是立足现实认真负责的忘我工作？四十一位学人，从下到上，一步一个脚印，走得扎扎实实。善才学习的就是前辈们这种精神，每参访一位善知识，他的思想境界就完善一分。关于修行，不学佛的人都知道学好样子，不学坏样子，诚实勤劳的人，是人人喜欢的。而沉空滞寂、无想天这类修行人，用我们这里的话说，就是怪人、懒人、脱离现实的人，谁承认他是佛呢！
我们再参考《楞严经》上一段经文：【阿难！从是天中有二歧路。若于先心无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。若于先心双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫。是人既以生灭为因，不能发明不生灭性 ；初半劫灭，后半劫生。如是一类，名无想天。】从这里看到，无想天人没有再继续向上修学，将自己毁灭在这里。
与无想天不同的有想，我们就能推测到，是广果天等继续修学上进的诸天大众：人家或者一步到位证到三果位，上升到五不还天，或者上进到四空界，虽然成就慢，但最终也证到阿罗汉果位，这是有想的意思。有想就是有理智，精进不息。【若非有想非无想】，这是举棋不定、打擦边球的一类修行人，他们虽然突破了色界天，修到了四空界，但实际没有成绩，是个普通的四空天人、轮回众生，跟上面的无想天人相比较，差别在于他们的寿长福大。
四空天人的寿长，上面已经探讨过了，最高处的非想非非想处天，人寿八万大劫，下面的三层分别是一万大劫，二万大劫，六万大劫。比之五百劫寿长的无想天人就多出点福报而已。这些大众也认为自己成佛了，但他的的智慧德能比个初果罗汉都不如！非想非非想就是一知半解，似是而非。他们的四空定消失以后也免不了下堕。六道当中，四空界是顶层，修到这里，非想非非想，思想意识已经出问题了：他们同样将这种境界当作佛境界，目空一切，不思进取，与无想天人异曲同工，最终的结果是前功尽弃，堕落下来继续轮回。
三界当中，佛都示现作同类身度化有缘众生，应以何身得度，则显何身而为说法。【我皆令入无余涅槃而灭度之】，这是佛度化大众的心愿。无余涅槃的无余，是无烦恼，也无烦恼习气，成究竟佛果。灭度的灭，是灭烦恼，增智慧，度是度脱，离苦得乐，转凡成圣。【如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者】，这句经文让人无法理解：佛不说法，众生就不觉悟，就得度不了，佛如何说实无众生得灭度、将自己度化众生的功德一笔勾销？这就是舍干净了、清净心中一法不立，彻底断除了名利是非以后的无尘染境界。
佛说法恒顺众生，众生需要浅说，佛就说浅，而众生需要深说，佛就说深。那怕这个众生从无始劫到现在，今生今世刚刚萌生出善念，佛都及时培养他，让他如若游丝一样的善心、善行慢慢生根发芽。灭度无量无数无边众生，这个话题，我们不但看到阿弥陀佛、释迦牟尼佛、毗卢遮那佛度化无量众生成佛了，学过《地藏经》的同修再看看地藏菩萨度众之多，用释迦佛的话说，他以佛眼观看，还要好好数一数。可见每尊佛度化的众生之多都无法计算。具体如何说呢，今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第十六集，二0二四年八月十一日。