《金刚经》第18集

第三品 大乘正宗分
【佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。】
佛说，须菩提，菩萨（修行者）要得修行成就，就要放下一切对立，佛氏门中诸法平等。不能分别执着，闹出人我是非。【我相】，是以我为中心，自私自利，处处与人对立，与事对立，谁损伤了我的利益就是我的敌人，谁给我好处谁就是朋友，不问道义、不顾道德，唯利是图。这就是有我，用这个我将自己框定在六道当中出不去，自然杀盗淫妄、人我是非，道业那能成就？四念处，佛让我们观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，如此，就能作到五蕴皆空，常乐我净，度一切苦厄。
人的自私自利心越重，他伤害别人越深，结的恶缘越多，往前的路越窄。窄到没路走了，那里去？下地狱受无量无边的酷刑。这个我，如何将之归无？佛家有理论有方法。84000法门是方法，一切法无所有、必定空、不可得，这是理论。一切法都是妄想、分别、执着产生的幻相，无常苦空，谁也占有不了，围绕着我字贪求名利，这是痴心妄想，无非给自己带来更深重的苦难而已，将我转化为大公无私的佛圣，这叫作真学佛真修行。佛给我们说的去妄归真，回归自性，就是将名利是非心断干净，这个烦恼染不得，跟病毒一样，一旦染上则痛苦不安，甚至要命。
【人相】，是以自己生身为人的资格而卑视凌虐其他动物，从古到今，人类公开的杀食一切动物，动物没有任何生命保证，任人宰割，这是极不公平的现象。因为执着我是人，它是动物，这就造成六道轮回的索命还命、众生之间互相杀戮的悲惨事实。执着我是人，它是畜牲，这是人类所犯的第一大罪业！佛圣将六道轮回的真相和盘托出，告诉世人，畜牲并不是永远为畜牲，人也不是永远都是人，而是随业流转，同一个神识变现出不同的身相：互相酬尝命债的方式，是今天你强我弱，你杀吃我，明天我强你弱，我杀吃你，彼此之间的仇怨永无休止，就是执着人相的副作用。
由执着人相进一步执着人的尊卑贵贱，就发生了人类之间的互相杀戮，殊不知道，这是一场没有输赢的拼杀。今天你赢，明天我赢，没有尽头也没有真正的赢家，双方都很痛苦。无人相就是修平等心，佛圣应化作千百亿化身，那类众生都平等普度，而我们执着人身而造下的大恶业，给自己注定了日后将受大苦报，如此，佛家的无人相意义就深远了。
【众生相】，就是芸芸众生因业力作用聚在一起，所谓物以类聚人以群分，互相报恩报怨讨债还债，惹出无量是非。欺软怕硬，嫌贫爱富，看到天人比我生活的好，辛辛苦苦去修天福；看到王侯将相富贵尊荣，想方设法往上流社会混迹，看到畜牲就打杀，看到穷人就欺负，等等，这就是着了众生相，喜此厌彼，心不平等，造下无量罪业。
【寿者相】，就是佛相。着了佛相，不但没修出真功夫，反倒贪生怕死，希望富贵永存，长生不老。佛住世当年，这类人辛辛苦苦修行，服丹食药，但只修到仙道。仙道的概念是什么？仙人的位次还不如四王天人高，他的品位在天道之下。比之人道大众，他充其量修了一点福寿而已。贪求长寿就是着了寿者相，将成佛理解为永远活着，盼望别人都死了，我独占地球。
佛在这里对须菩提尊者说：【若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。】说的就是让修行人离一切相，修平等心。如果执着在四相当中，那肯定修不成无余涅槃。众生的肉眼凡胎只看到表面现象，看不到究竟，佛圣慧眼独具，看到了诸法实相：流落街头的乞丐叫化子，佛看到他的前生是世界首富，因为不肯布施修福，生活奢靡耗尽了福报，今生落得流浪乞讨；
沦落红尘的女子，佛眼看到她前生是当朝一品，因为祸国殃民落得数世为娼；遍地的猪马牛羊，佛慧眼所见他们前生都是杀生过度的凶狠人，命债累累，尝还不休。从人道往下堕落者众，向上升进者少。这都是着相以后的结果。
佛尊称一切修行人为菩萨，我们听了这个称呼感想如何？慈悲心生出了没有？佛家的庄严清净平等觉悟，我们修到了吗？贪求五欲六尘，被假相所迷，陷在轮回当中受苦受难，佛劝学人离四相，就是脱苦。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第十八集，二0二四年八月十三日。