《金刚经》第44集

《金刚经》讲记
第十品 庄严净土分
【佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？】
【不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。】
【须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？】
【不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。】
【是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。】
【须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？】
【甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。】
衡量一个人的道德水平如何，就看他是否热衷功利，功利心就是六尘烦恼的焦点。中国人民所谓君子爱财取之有道，由自己真实成就得来的功利，圣人不执着，但也不反对；而不择手段猎取功利，罪就大了，必然招来恶报。功利心太强的人好日子注定不长，不是身体出问题，就是事业半途而废。这样的人身为领导，则团体遭殃，明智的上级绝不会选用这种人接班。
圣贤教育力劝学人远离功利，功利心是前行道路上的大障碍，利令智昏，见利思义，这是凡夫众的通病。而远离名利是非的修行人，不说庄严佛土，已经庄严佛土了。庄严佛土就是用自己的正确行为让世人承认佛教、支持佛教，发扬广大佛教，让更多的众生深入经藏，明白教理，断恶修善。庄严佛土的菩萨众就这样默默无闻的工作着，因为有他们无代价的付出，佛法绵延至12000年。
佛是药王，佛法是药，释迦佛是尽虚空遍法界一切众生的免费医生，只要众生求佛治病，佛不但免费诊断而且免费治疗。佛圣的庄严形象不靠宣传打广告，成绩干出来，众生将佛记在心底，给佛造庙塑金身。佛教能够流传12000年，这是佛圣的伟大影响力。后世弟子是对佛门添砖添瓦，还是拆佛门庭，就看自己是不是依教奉行。一位老实修行人，他干出了举世瞩目的成就，带动一大批修行人当生了脱，就做到了庄严佛土。
前些年，有一位老居士早课念佛期间，在众目睽睽之下站着往生了，这对全国的佛弟子产生了极大的修学动力，很多人不相信净土念佛一法，从此以后死心塌地一句佛号念到底；有人中途退堕改修其他法门，不念佛了，看到这个真实的例子，又重新精进念佛了。净土一法断不得，如果净土法门中断了，佛法很快就灭亡。凡是在末法时期精进念佛的修行众，都是来庄严佛土的。没有说一个庄严的字，但却干出了续佛慧命的伟大创举，佛赞这样的修行众是第一弟子，赞的恰到好处。
须菩提的两个问题答复的是否正确，我们看佛如何说：【是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。】这个应无所住，就是离一切相，也就是一无所求。跟大圆镜一样，圆照一切而了无痕迹，不受污染，永远清白。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，这个如是，我们日常修行上如何作为？一位资深的老修行告诉我们，事来做事，事去念佛，闲话不听，闲事不问，只干好事，不干坏事。简单朴素，令人当下受益，很值得大众参鉴。当然，人家如此行持一辈子，后面的结果很好。
【不应住色生心，不应住声香味触法生心】，住色生心就是着相，迷在诸相当中情绪波动，不是生爱就是生恨，偏离了中庸之道，影响了清净心，行为举止尽是烦恼。不应住声香味触法生心，所谓君子谋道不谋食，我们就从断五辛、断酒肉、克制味尘与香尘烦恼作起。五辛者，葱，蒜，韭等蔬菜，这些菜熟食催淫，生食生嗔，佛弟子不食五辛物已经是常识了；酒，吃一点不要紧，吃过了量，同样催淫催嗔，不能吃；肉食是众生的血肉之躯，痛苦代价，助长杀业，食用以后就与众生结下了血海深仇，轮回自然出不去。
能将五辛与酒肉断掉，淫欲烦恼自然不起现行，触尘就跟着破了。触尘，主要是男女之间的互相感触，淫习深重，其他都好断。鼻嗅清净，舌根清净，身触清净，耳根就自然清净了：只听真话不听谗言，法尘就则转识成智。精进用功的人的精神生活充实而安静，六尘烦恼左右不了他。我们严持戒律，精进念佛，烦恼不消自消，智慧不长自长，就能做到应无所住而生其心。佛号不离心口，就是无所住，精进念佛的人没有时间想闲心思，也没有时间贪受六尘，没有比念佛更高级的享受了，世味没有法味浓。关于应无所住而生其心，今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第四十四集，二0二四年九月十日。