《金刚经》第45集

《金刚经》讲记
第十品 庄严净土分
【佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？】
【不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。】
【须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？】
【不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。】
【是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。】
【须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？】
【甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。】
应无所住而生其心这句经文，在中国佛教史上很出名，这是六祖能大师得度的契机，六祖成就以后，经常用这句经文启示后学，因此，《金刚经》的知名度很快提高了。六祖能大师是个老实人，自幼丧父，与老母亲相依为命，家里很清贫。穷人的孩子早当家，六祖自小就扛起生活的重担，砍柴、卖柴养活自己与老母亲。二十五岁了，因为家庭贫困还未婚娶，他也无心婚姻妻子，一心想着给老母亲养老送终，是出了名的大孝子。
某天，他卖柴到一家客栈，听到有人在读《金刚经》，他听的很入神，听到应无所住而生其心，当下大悟，了知一切法空，随之将烦恼习气断掉了，得大自在，但他从未向人炫耀，想出家，因家里老母无生活来源，也无人照顾，放心不下。几位居士知道以后很热心，送给他十两银子安家，还有女居士答应照顾他母亲，六祖就到黄梅五祖的道场出家了。
虽然五祖的功夫很不错，但寺院大，修行人多，所谓林子大了什么鸟都有，黄梅道场就有不少恶性比丘，冤家路窄，斋堂就有好几个。六祖被安排在斋堂舂米劈柴，他是砍柴的出身，就干老本行。这几个恶性比丘都欺生，将自己要干的活计推给六祖一个人干，还口口声声骂他是野蛮人。六祖也不与他们计较，一个人埋头干活。舂米的时候给身上绑块大石头，工作效率大大提高了。虽然如此，数倍的工作量压在六祖一个身上，可怜的能大师皮肤被绳子磨破，两手都是血泡，但他无怨无悔，和气待人，这些人最终被感动了，心地也变的慈善起来。
不久以后，五祖要选接班人，大众一致公认的人选是五祖的助教神秀大师，因为神秀大师品学兼优，是位出色的修行人。既然如此，五祖顺水推舟将神秀立为六祖就好了，为什么还要考试选举呢？六祖明白，神秀大师的功夫不到位，差一点。考试的形式是每个人写自己修行的心得体会，以偈颂的载体写在黑板上。大众都争先恐后的发表了自己的作品。果然，经过筛选，神秀大师的偈颂写的最好：身是菩提树，心是明镜台。时时常拂拭，莫令惹尘埃。看了这首偈颂，众人都赞不绝口，将偈颂留在黑板上供大众参学，但五祖并未表态任用神秀。
某天，能大师听到人家说神秀大师的偈颂很好，就去看了，看完以后，自己也作了一首偈颂：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！众人看了都大惑不解，报告给五祖，五祖赶忙擦掉，大声说，没开悟，没开悟！众人一哄而散，事情就过去了。过了几天，五祖去巡寺，来到斋堂，能大师正在舂米，六祖就问他，米舂好了吗？能大师心领神会，回答五祖说：舂好了，还欠筛。五祖就用拐杖在石臼上敲了三下，走了。
夜半三更时分，能大师去拜访五祖，五祖问他，你来干什么？能大师说，你敲舂三记为期。五祖点头说，既然菩提本无树，明镜亦非台，你已经证得物我两空，见到自性，你说说自性是何物？能大师说：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法......五祖听了，就将衣钵传给他，让他连夜逃走，寺院住众绝不同意能大师当家，让他隐藏起来等待缘熟再度化众生。
在当时，这是佛教界的一件大事，传得沸沸扬扬，神秀大师无所谓，他看淡名利，不在乎当家与否，其他的名利是非之人大动干戈，到处寻找六祖的下落，要将衣钵夺回来。就这样，能大师在猎人队里隐忍了十五年，给猎人当仆佣，做饭洗衣服。十五年以后，追捕陷害他的这些人都散了，他才出来住持禅门。
六祖听到应无所住而生其心，这个应无所住，是放下，将一切烦恼不放在心上，包括佛法；而生其心，是拿起，度化众生的工作随缘妙用，不舍一个缘熟众生，真正做到了拿的起放得下，清净心中一法不立。将禅宗学人的魔来斩魔，佛来斩佛，斩尽万缘速成佛果当下落实了。我们有这样的功夫吗？要不要学习六祖？到底如何应无所住，又如何而生其心？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第四十五集，二0二四年九月十一日。