《金刚经》第47集

《金刚经》讲记
第十一品 无为福胜分
【须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？】
【须菩提言：甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。】
【须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？】
【须菩提言：甚多，世尊！】
【佛告须菩提：若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。】
这品经文，佛再次重申了法布施的众要性，且加重了语气。看似佛好像重复了前面的内容，其实，佛是在提醒我们参透金刚般若的深意。佛经有很多重复的地方，是不是佛忘记前面说过的话？佛没有那么健忘，倒是众生很健忘，佛将同一件事情说好多遍，我们还是记不住，佛只好多次说明，加深学人的记忆。《金刚经》，短短的篇幅，佛就将【受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德】说了三遍不等，说明了诸供养中，法供养最。
确实是这样，释迦佛住世当年，说法未曾停息，以开启三根大众的智慧，才有我们今天修学的理论与方法。这些方法理论，能帮助学人了生死出轮回，比世间的任何宝物都具价值。那我们说说，世间的宝物到底是些什么？对普通大众来说，吃饱穿暖，有工作干，有房子住，身体健康，这就是好日子：拿起扫帚扫地，扫帚就是宝物、拿起其他工具劳动，其他工具就是宝物，等等，能解决生活与工作的一切物什都是宝物，没有一样不是宝，这是对宝物最朴素的认知。而一部分人总认为金银珠玉等等是宝物，这些宝物饥不能食，寒不能衣，物以稀为贵，是人为炒作出来的。
宝的意义参透了，世界无物不是宝。色界与无色界，人们没有了饮食欲望，我们这里的一切对他们都累赘，没有人愿意要的。四空界身体都没有了，这些东西对他更无用。同样的道理，将金银财宝送给动物，牛马等对它不感兴趣。宝物，就是众生的需要，而众生最需要什么？重重筛选，众生需要离究竟苦，得究竟乐。果然修到了回归自性，跟佛一样，什么都有了，还需求那样呢！一切诸相都是虚妄，三千大千世界的珍宝，解决不了众生的根本苦恼。从这个观点出发，我们就能参透佛圣说法教化的宝贵意义。
无为福胜分的无为，是清净自在，不染名利。福胜，是听经闻法而后觉悟，这是众生第一大福，诸福无可相比，人最宝贵的是诸恶不做，众善奉行，觉悟回头，不堕恶道。轮回的痴福如同草上露、瓦上霜，转眼即逝，福再大，都有耗尽的时候。而享福的同时已经在造无量罪业了，痴福不是好事，我们要在福报到来以后冷静的对待。佛弟子不肉食、不饮酒，不着皮丝，不高床大卧，不歌舞华縵，过着清净纯朴的日子，生活需求很少，就能在富贵场中保住自己不造恶，也能于贫困当中不起贪心，福报用在正当的事情上，往后越过越好。人，不怕穷，也不怕富，就怕不明圣贤教诲，盲目往前混，处贫无志，处富无德，这就麻烦了。
【须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？】恒河，是印度人民的母亲河，源远流长，分支众多，滋养着广袤的大地。我们在很多佛经中都看到佛用恒河沙作比喻。因为恒河的沙子又细又密，沙粒多得无法计数。恒河中所有沙数，普通人永远不知道的，确实很多，包括解空第一的须菩提尊者也难以计算出来。佛问恒河的沙子多不多？须菩提如实说：【甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。】
诸恒河尚多无数是什么意思？恒河就一条，怎么说尚多无数呢？这是恒河的支流不计其数。在我们国家，黄河与长江的发源地是巴颜喀拉山，这股清流以秦岭为分界，流向南方的叫作江，流向北方的叫作河，总结起来就是黄河、长江。长江的支流很多，黄河的支流也不少。恒河，她的水势不亚于我们的两支水域，遍布印度各地，那面积就很大了，要计算起来也不容易。而河中的沙粒有多少，只有佛眼能看出来。
【须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？】这句经文，佛在原来的【满三千大千世界七宝布施】上加了恒沙之多的三千大千世界七宝布施，问须菩提得福多不，这个数字将很多人吓住了，但佛神色安静，继续往下说。佛为什么忽然加大了财布施的数字？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第四十七集，二0二四年九月十三日。