《金刚经》第50集

《金刚经》讲记 第十二品 尊重正教分 【复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。】 尊重供养修行人就是尊重佛法，而这个修行人如果今生今世往生到极乐世界去，就等于供养者成就了一尊佛。佛弟子法布施自度度他，生活简单朴素，三餐素食，精进用功，即是尽虚空遍法界的福田，社会大众理应供养。修行人能将大乘诸经经常读颂，念佛、持咒，功德都很大。为什么？前面已经探讨过了，读者无意，听者有心。 我们在读经、念佛的过程中，有这种一种现象：此地并未燃香，但有奇特的香气弥漫周围，令人神清气爽，这是天人在听到有人读经，他恭敬的停留下来听了一堂，还对读经人礼拜了，天人身上有异香。佛家的戒律不让弟子食五辛，就是这个原因：五辛菜，天人闻到这是臭秽的，修行人如果不断五荤菜，他读经的时候天人不肯听，口气太臭，将天人熏走了。不食五辛就能多度众生，自己的烦恼也断得快。五辛菜，熟食催淫，生食生嗔，淫嗔二烦恼是剧毒，要人法身慧命的。 佛家的清规戒律不是佛想怎么定制就怎么定制，每条都有现实意义。佛经普度虚空法界一切众生，谁闻谁受益。因此，六道众生都喜欢佛弟子，佛弟子不杀不盗不淫不妄不酒，心地善良纯正，对谁都慈悲，佛弟子作法布施开启大众的智慧，是人中之最。在古代社会，帝王将相进了佛寺，都要去掉仪仗，不能在佛前摆排场，沐手焚香，三叩九拜，自称弟子，对待出家人恭敬供养，尊称师父，因为出家人对社会的贡献太大了。 因此，佛在这里说，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养修行人。世间，是我们这里的人众，天人，即二十八天的大众，阿修罗，性格刚烈，争强好胜，口角锋芒，有天福无天德，虽然蛮不讲理，但见了佛也格外尊重，佛有善巧方便，能说到他们心坎上，他们也愿意听佛说法。孙悟空未出家修行之前就属阿修罗众，但他跟佛祖斗法的时候不敢胡说，见了佛就称善士，因为佛的慈悲气质能感化一切众生。 斗法期间，如来佛祖给足了孙悟空尺度：你说咋样斗法，我都恒顺，主动权交给你。可这个不知天高地厚的阿修罗竟然在佛前玩起小神通，又是翻跟斗又是玩魔术，闹腾了半天，还没有跳出佛的手掌，笑死了！最后归依佛门，他嘴硬，但心服。世间、天人、阿修罗护持修行人，是这个人戒律精严，所行如法。皆应供养，是让修行人生活有着落，不受外邪，专精办道；如佛塔庙，是如同尊敬佛一样尊敬这个修行人，如，即，如同，佛塔庙，是佛道场。 何况有人尽能受持读诵，是修行人理论实践相结合，为大善知识。这样的善知识住世，是世间人的福田，供养护持这样的修行人，那福报真的无量大！他能带动一国人民断恶修善，提升全民素质，他住世的时间，不少人如法修行，都往生极乐世界了，他的功德与佛等齐。【须菩提！当知是人成就最上第一希有之法】，这是释迦佛赞叹后世的善知识，他参透了般若智慧，远离名闻利养，一心只在道上，对佛五时说法了如指掌，善于观机，如法教化后学，佛教在他的手里广为传播，得度的人众多，他是佛门的中流砥柱。 最上第一希有之法，就是佛法。具体到我们修行上，那个法门最希有？十方三世佛，阿弥陀第一，这是古今学人共同认可的。既然阿弥陀第一，那十念佛号往生极乐世界自然就是第一了！般若智慧就体现在声闻、缘觉，阿罗汉、菩萨都意识到靠自力法门修行太难，参悟了念佛往生极乐世界的重要性。在修行众当中，佛最难说服的就是这类人，这些人法执太重，个人英雄主义很强烈，打死都不信念佛往生极乐世界成就之快速。 可他一旦参透般若智慧，破除法执与所知障，就悟解了佛陀说法的妙用，打得念头死，教汝法身活，这些人放下法执与所知障，专精念佛，那一句佛号真能灭他无量习气，他说走就走，往生极乐世界潇洒自在：坐着往生，站着往生，还有在大众面前双脚朝上，竖蜓蜻走的！这都是度化众生最妙的示现，三转法轮作证转，度化众生更有说服力。 【若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。】佛经住世，就是佛住世，法师讲说佛经，就是正法时期再现！故而天龙八部竭力护持佛法，不敢大意马虎。我们要相信正教的力量永远存在，要发心续佛慧命，传承正法。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲五十集，二0二四年九月十七日。