《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【尔时世尊。告阿难言。汝先厌离声闻缘觉诸小乘法。发心勤求无上菩提。故我今时。为汝开示第一义谛。如何复将世间戏论。妄想因缘。而自缠绕。汝虽多闻。如说药人。真药现前。不能分别。如来说为真可怜愍。汝今谛听。吾当为汝。分别开示。亦令当来修大乘者。通达实相。阿难默然。承佛圣旨】
我们看，这段经文，声闻缘觉等小乘学人，跟佛的大智慧相比，多么渺小！他怎么能参透般若大智呢！阿难是什么程度？在楞严一会，他是个初果须陀桓，刚刚进升到四圣法界，比凡夫的理解能力好一点，但不能深参佛说非因缘非自然性，被空吓倒了！对这样的学人，佛毫不客气的说：汝先厌离声闻缘觉诸小乘法！
佛为什么这样说呢？人家证个初果须陀桓不容易呢！让人家慢慢来啊！慢不得！在严酷的现实生活中，你有多少烦恼，就有多少障碍！障碍可不管你是什么程度，他是拦路虎，让你过不去。就象阿遇到摩登伽女一样，自己的烦恼习气放不过你，深陷淫室，难以自拔，差点毁灭。这样明显的事情，但意识到这个问题的人很少，大家都觉的自己了不起，不肯克服缺点，不愿受持戒律，不想如法修行，反倒有意无意做恶，给自己找麻烦。
凡夫众如是，声闻缘觉也如是，骄傲自满，目空一切，认为修到自己现在这样，就够资格了。正所谓境界当中见真功，这不，阿难又遇卡了：佛说五阴六入十二处十八界，说他没听懂吧，他又清净了许多，说他听懂了吧，他又觉得处在空中，被抽去了支架，不敢向下倒，也无法在空中停留，处于两难地步，这是最难受的。修行怕的就是存疑，一旦心里有解不开的纠结，就失去了向前进取的动力。声闻缘觉，得少为足，其中包括《法华》会上五千退席，这里面有很多人都是声闻众。
他们为什么退席呢？参不透佛法修行的高妙处，又不虚心请教，窝在心里，靠自己的权小知见久久难以消化，最后演变为对佛的不满，认为佛说的太抽象，不愿意继续深入，干脆自暴自弃，管他烦恼不烦恼，我住在我的安乐窝，吃喝玩乐，一不影响理论道德，二不侵犯别人利益，何苦在此纠结难受呢！众生的苦难，他同情不同情？同情，但他没有智慧救度！站在旁边发议论，束手无策。
他有善心没有？也有，只不过做些类似扶贫办的工作，自己有多余的东西，拿出来一点，不痛不痒的做些世间善事。这样的善举，最大给自己修点福报，提升不了道行。佛陀住世，治病除病根，真干！放着声闻缘觉的话，在外道林立的古印度，谁有魄力与智慧征服这些人！做佛不容易！佛的工作很艰苦。
释迦牟尼佛一生所经历的苦难，凡夫根本无法想象。外道与邪教对佛教的绞杀，毫不留情。也只有圆满智慧德能的大修行，能突破重重关卡。佛陀五时说法，应对的是不同程度的修行众：有凡夫，有声闻，缘觉，有七地以前的小菩萨，也有八地等觉位的大菩萨，既然这些修行众都有这样那样的疑惑，要问佛，佛就必须给人家一个圆满说法，说得让人家得受用，向前迈进一步。这就是五时说法的来由，不是佛想说什么就说什么，而是大家问什么，佛现场解答。肚子没有真货，你说你是佛，没有用！有点眼光的人很快就看穿了你的老底。就算人家不揭发，时间长了，你自己也漏馅报了家门，人家照样看不起你。修行的功夫是真材实料，一点假都做不得。自己给自己封个佛祖位，佛看了一笑了之，跟你不计较。眼前的困难不让你，事实真相不让你，你吹着吹着就熄火了。
佛在这里严厉的喝斥阿难，难道没有道理吗！阿难提出问题的时候，也是很多听众大惑不解的时刻，楞严一会讲到这里陷入停顿状态。佛这一声喝斥，这类人不由自主的吃了一惊。诸小乘法是什么呢？对于大乘与小乘，很多人都模糊不清，我们这里好好说一说。小乘，是度化众范围很小，度化众生的程度很低，这就是小乘。自己就是个凡夫，比之那些目下做恶的人稍微好点，去劝别人不要杀盗淫妄，让他们不要做恶，人家问他为什么，他只能说，恶有恶报，他不知道出轮回，成佛果，只能说这一句，有人听了，当下停止做恶，过后管不住自己，又继续为恶，他也度众生了，只度到有些人免一次恶行，自己呢，也是摇摆不定的凡夫，这一次没参与恶做，过后放松警惕，续上恶心恶行。这也叫做度众生，度的范围很小，成绩很少，这就是小乘。
声闻缘觉，最大能将极少数人度到跟自己一样，是地地道道的小乘。大乘呢？自己的修行功夫超越一切，生活面是尽虚空遍法界，什么困难都能克服，什么难题都能解决，什么众生都不嫌弃，见什么有缘说什么法，万类千机，通通度尽，这就是大乘。你修的是大乘还是小乘，用这个标准做衡量，一目了然，还用跟别人争执吗！都谦虚点，老实念佛求生极乐世界，不要把自己估计的太高。
佛陀所说的84000法门当中，度生最广，摄机最众的，就是持念佛号求生极乐世界。这是大乘当中的大乘，了义当中的了义，中道当中的中道。把心安住在阿弥陀佛圣号上的修行人，没有不处事圆融者，没有不当生成就者。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百五十九集，二零二一年九月二十三日。
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