《金刚经》第58集

《金刚经》讲记 第十四品 离相寂灭分 【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。】 【佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。】 现目下，我们能参透《金刚经》吗？不能。那是不是够不上第一希有？也不是。关于参学般若诸经与释迦佛五时所说的一切经，释迦佛不但旗帜鲜明，诸菩萨众也旗帜鲜明，后来的大德也补充说明了如何于当生当世了脱生死，只是学人粗心大意没有注意到而已。释迦佛五时说法循序渐进，一个目标，一个方向，将大众往极乐世界导归。诸大菩萨，文殊普贤观音势至，都以劝学人往生极乐世界为要务，后来的大德亦复如是。 经中之王的《华严》，圆满在普贤菩萨十大愿王导归极乐世界。文殊普贤观音势至都是古佛再来，释迦佛不过重复前佛的说教罢了。佛法传到中国的时候，是释迦佛的像法时期、佛入灭以后第二个一千年，禅风正盛，大德高僧都恒顺众生修禅，所依据的是般若诸经。《心经》，《金刚经》在中国流传很广，禅门修行成就者也不少。 但是，到了唐王朝初期，禅宗明显不适合大众修行了：大众修禅感到很吃力。净宗初祖慧远大师结社于庐山，开办了净土法门，后来的成就远远超越了根深蒂固的禅宗，创下了佛教史上的奇迹。慧远大师的恩师是著名的禅宗大德澄观大师，远公参习诸经，禅定功夫很深，是澄公的上座弟子。正因为他有甚深定功，锐敏的观察到净土一法能治百病、三根普被、利钝兼收、适合于一切大众修行。 澄观大师很赞同他的观点，也深深为中国的修行众庆幸：大众有救了！大德早就看出了玄机，欲要宣扬净土，无奈学人的善根福德因缘不熟，他不能讲说而已。因此，澄观大师对弟子慧远大加赞赏，放下了门户之见，鼓励弟子宣说净土。澄观精通经论，深知佛教在印度衰微的原因：就是像法与末法交界之际，净土宗没有及时跟上，大众的根性不适合修禅，净土宗未上规模，导致了后学无法修行，佛法出现了断层。 澄公慧眼独具，是他亲眼看到修禅者成就越来越少、越来越难，大家硬撑着不肯改换门庭。事实证明，远公大师的东林祖庭，123人念佛修行，123人全部成就，打破中国佛教史上的记录！禅宗，在六祖大师座下得度的人最多，六祖座下学人不计其数，但成就者仅仅40人左右，而东林祖庭百分百成就，在当时震动了整个佛教界，学人纷纷转学净土。《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》先后流传开，其影响不亚于《心经》与《金刚经》。 人们慢慢的发现，这个法门出力少，成就高，不影响工作与生活，在家出家都易成就，禅宗随之被逐渐淘汰，衰弱下去。《大集经》上，佛说的很明白：正法时期，戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期，净土成就。佛教传到中国的两千年时间，验证了佛的先见之明。释迦佛是过来人，有丰富的教学经验，对众生的根性很清楚。虽然说正法与像法时期大众持戒修禅能成就，这个成就有多大？绝大多数成就者证个小乘果位，距离佛果还很远很远！我们前面探讨过的三大阿僧祇劫已经说得够明白，这跟净土根本不能比。 这样说，不是净土学人的偏见，是实事求是。下下品，造作了五逆十恶大罪的人，临终十念佛号往生到极乐世界的凡圣同居土，其成就在未去极乐世界的等觉菩萨之前！如此显著的成效，释迦祖师亲口说出，参透的学人有几个？从汉明帝元年到初唐时期，大约五、六百年时间，禅风就弱下来，这不以任何人的意志为转移，大众的机缘如是。 佛说自己没说一个字，就是没有自己的意思，众生需要什么理论方法，佛就说什么，灵活机动，以开启众生的智慧为准则。现在，禅宗几乎成为学人的记忆，虽然中国还有不少禅修道场，但基本上不伦不类，大多数学人都是念佛的，开明的禅师就顺缘设办了念佛堂。随着时间的推移，念佛代替了禅修，净土宗蔚然成风。 而净土宗经历了十三位祖师以后，已经成为中国人民熟知的法门：家家知弥陀，户户晓观音，人人求生极乐世界，中国老百姓都知道。后学大德注说般若诸经，都异口同声的指出，学在般若，行在弥陀，让学人了解般若智慧，看破，放下，念佛求生极乐世界。带业往生极乐世界，比证个菩萨、阿罗汉的成就高出了无量倍！这是不可否认的事实。能参透这个妙理，正是须菩提尊者说的那样：是人则为第一希有。今天时间到了，谢谢大家，我们迷明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲五十八集，二0二四年九月二十六日。