《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难。如汝所言四大和合。发明世间种种变化。阿难。若彼大性。体非和合。则不能与诸大杂和。犹如虚空。不和诸色。若和合者。同于变化。始终相成。生灭相续。生死死生。生生死死。如旋火轮。未有休息】
看到阿难尊者情绪安静下来，佛陀切入说法，针对阿难尊者提出的问题，佛给了一一解释。我们看经文【阿难。如汝所言四大和合】四大是什么？是组成一切物质的四种原材料：地水火风。地，就是土壤，水，是大江大河，火，是世间的阳气，风，是流动的空气。
楞严经将四大又加上一大：空大。这样一来四大就是五大：地水火风空。无形无状的风与空，在我们想来，它们好像没有意义，其实不然，在地球上，一年四季的形成，由气候的冷暖来决定。西南暖湿气流北上，温度则上升，西伯利亚的冷空气南下，温度则下降。冷暖气流以风的形式频传冷热，调和大自然的温度，动植物才能健康生长，可见，风大不可或缺。空大也一样，留给人们自由生活的通畅空间，成就一切色相，其作用也不可忽视。那其他三大呢？就说土壤吧，我们走到那里，都由厚土承载，没有土壤，人们不可能住在空气中。没有土壤，就没有粮食蔬菜，动物不可能活下去，植物也不可能生长，这是三岁孩子都知道的生活常识
。水大呢，人的身体百分之七十是水，身体的水份稍微缺少，人就口渴难耐，长期缺水，生命很快死亡。七天不吃饭，死不了人，但七天不喝水，人就死了，人体对水的需要，比对食物更迫切。人与动物需要水，植物更需要水。土壤没有水的滋润，地壳就四分五裂，动物与植物无法生存，水的好处说不完。
火大呢，地球如果没有阳气——太阳，就没有光明与温暖，处在黑暗当中。而黑暗的世界，冷冷清清，动物植物都无法生活。现代科学探测到的某些星体，因为四大尚未合和成就，里面没有发现动植物。那，深埋在地下的金银七宝是如何形成的？就是火大经过若干时间，从土壤转化提纯出来的。还有埋在地层石油天然气，没有地水火风空进行化学处理，也无法成就，人要生存，五大缺一不可。大自然是五四大组合，那，我们的身体是由什么组成的？毫不例外，也是五大合和。
可见，佛在《金刚经》上所说，世界是一合相，这个一合相，就是五大未分工之前的整体。世界确实不复杂。那既然是一合相，为什么分成四大呢？这就是众生分别执着出来的。众生有多少分别心，世界上就有多少物相，所谓大千世界无奇不有。都是众生的心识变现出来的。大象无形，自然界的变异，我们感觉不到，但生活当中的日常用品变化，人人能看到。
我们小时候，有没有电视机，手机，想都想不来的东西，根据社会发展的需要，不知不觉就有了。新的出生，旧的淘汰，用了几千年的石器，石磨，石臼，石碾等等，现在的孩子都不知道，除非在教科书上获取一点信息。世界上那一样物质不是心显识变的！由这个道理推测到大自然的形成，完全由大众的心识支配。发明世间种种变化。是什么意思？就是我们上面所说的，世间的一切物相，都由五大组成，合和，就是组成。这个发明，因缘和合。大千世界在不停的运转，运转的动力就是众生的业力。运转，有的规律人类发现了，但大多数的奥秘人们并不知道。
人们能不能将大千世界探讨遍及，了如指掌呢？不能。随着自己的业力流转，今生在这个地球上，来世不一定在那一处，每一次生死流徙，都有隔阴之迷，都会把你前生的记忆掩盖严实，让你一无所知。中国老百姓说，这是人投胎转世之前喝了孟婆汤——迷魂汤。其实，就算不喝孟婆汤，十月胎狱之苦，你早就失去了记忆！出生以后，一切从头开始。你怎么能知道大千世界的奥妙呢！我们无始劫来所经历的一切，都原封不动的存在阿赖耶识当中，但自己并不知道，只有烦恼完全断尽以后，成就佛果，没有了任何障碍才能看清楚。
一尊佛，他度化的众生，尽虚空遍法界都有，为什么呢？尽虚空遍法界他在因地上都住过，都有自己曾经交往过的众生，这些众生就是佛的有缘者，是佛陀度化的对象。我们再看经文：阿难。若彼大性。体非和合。则不能与诸大杂和。若彼大性，这个大性就是大千世界，或者说是当人的自性。也可以说是五大这个大。凡夫众的自性，游走在六道当中，运行于大千世界。这三种说法都有道理。
体非和合，就是非合和生，非自然有，它本来就存在的，平常不显相，因缘成熟，相就出现。比如一粒种子，谁也将它与参天大树联想不到一起去，可因缘成熟，有了它所需土壤，阳光与水，还有合适的温度，安全的生长环境，样样具备，这粒种子就生根发芽，茁壮成长，不就以后高大参天。岳飞庙前的古松，因为爱国将领的典故被人特别爱护，人们不舍得砍伐它，这棵树千年不倒，这就是条件具备。人道的因素具备。
因缘合和，四大组成人身，其他道的因缘成熟，四大就组成其他身。完全看众生造作了什么业。四大公平，不能私造，全是众生因业感报。则不能与诸大杂和，就是这个意思。犹如虚空。不和诸色。是什么意思呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百六十一集，二零二一年九月二十五日。
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