《金刚经》第53集

《金刚经》讲记 第十三品 如法受持分 【尔时，须菩提白佛言：世尊！当何名此经，我等云何奉持？】 【佛告须菩提：是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？】 【须菩提白佛言：世尊！如来无所说。】 【须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？】 【须菩提言：甚多，世尊！】 【须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？】 【不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。】 【须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。】 佛教界流传着这样一句话：若人识得心，大地无寸土。这句禅机如何解释？何为识得心？心是什么？心，就是诸圣的清净心，清净到无有纤尘，安处在常寂光当中。若人识得心，就是这个人彻底参透了一切法空的妙理；大地无寸土，是这个修行人证到了圆满菩提。佛在这里说的微尘非微尘，是不执着、不分别，诸圣恒顺众生示现无量身，无牵无挂，来去自在。 【如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。】这是佛与众生和光同尘但纤尘不染：承认有尘埃，但尘埃是众生境界， 非佛境界。我们看到，释迦佛住世当年也托钵化缘，也示现日中一食，但佛真的需要吃饭吗？色界众生的修行功夫就断了饮食，虽然有身体，但他们禅悦为食，营养的来源是清净心，心地清净，空气中的养份就足够了，那需要饮食呢！凡夫众都有这样的功夫，佛日中一食，那是做样子的。 但度化众生，这个样子必须做，不然的话，大众都不敢跟佛修行了。地球人是欲界烦恼最重的一类，身脏，心更脏！说我们身脏，七天不洗澡身上就臭了，九窍常流不净。剖开皮肤，内里浓血粪尿，腥臊不堪。神识离开身体，身体马上就腐臭了，人人嫌弃；说我们心脏，看看自己整天都在想什么！富贵思淫，贫困时候呢，想方设法填饱肚子，坑蒙拐骗，什么歪主意都想得出，什么恶心事都干得来。 佛一下子说成佛的境界，人家都吓跑了。因此，佛示现的跟众生一样，吃饭穿衣。但与众生不同之处，佛在觉中，永远不染名利财色，诸相污染不了佛。同在地球上，佛住净土，众生住秽土，心净则土净。如来说世界非世界，世界的意思，即众生所居地，是有形的，佛境界无边无际，包太虚而周沙界，无众生也无世界。包括极乐世界，释迦佛与一切诸佛力劝我们往生极乐世界，那只是个成佛的助缘，如果执着在极乐世界，就回不到常寂光净土。 佛说世界非世界，意思还让我们破一切相，包括往生到极乐世界破极乐世界的相。而现在，我们如何破娑婆世界的相、成功往生到极乐世界？佛在《楞严经》上说得好：四心不除，尘不可出。娑婆世界污染透了，是典型的尘染世界，但释迦佛不舍五浊恶世的众生，跟我们一起住在垃圾坑，辛苦说教，劝我们往极乐世界去，因为极乐世界是净土。 净土二字很耐人寻味：既然净，为什么还带个土字、土不就是尘吗？极乐世界的四土庄严，佛还是恒顺此地大众所说，土，即国度。欲界六天当中，四王天与忉利天依须弥山而住，夜摩天与兜率天就空居了，悬浮在空中，很干净舒服的，极乐世界那有尘土呢：黄金为地，七宝庄严，这是事实，都是阿弥陀佛恒顺大众的喜好临时设置的。大众没有了贪求的习气，这些设施也就不见了，佛说法没有前后矛盾，从始到终围绕着离相、断烦恼说事。 每一堂经讲下来，听众的善心生起，恶心消减，这就是佛说法的成就。佛就这样不厌其烦的讲说下去，不同程度的众生听了各有收获。而佛每说一堂经，都洞察先机，贴合于会大众的程度，这就是佛五时说法，对不同根性的人或深说，或浅说。但无论深说浅说，都以劝告大众往生极乐世界为圆满。因为这个法门三根普被，利钝兼收，上度等觉菩萨，下度地狱众生，是绝待圆融的法门。 不要学习了《金刚经》，就搬出佛说世界非世界来排斥净土一法。佛五时说法都如是劝说，我们岂敢断章取义！临终十念阿弥陀佛圣号求生极乐世界，是诸佛说法永恒的话题，是一切诸佛度化众生的最妙法，不败不朽。84000法门都随着众生根性迟钝逐渐淘汰，只有这个妙法从始到终贯通诸佛的法运，乃至法灭，还流传不绝。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲五十三集，二0二四年九月二十日。