《金刚经》第55集

《金刚经》讲记 第十三品 如法受持分 【尔时，须菩提白佛言：世尊！当何名此经，我等云何奉持？】 【佛告须菩提：是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？】 【须菩提白佛言：世尊！如来无所说。】 【须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？】 【须菩提言：甚多，世尊！】 【须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？】 【不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。】 【须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。】 人的相貌各不相同，但行为端庄的人长相就庄严，相由心生，这话不假。但用三十二相为标准定义有三十二相就是佛，那就将佛小看了：佛无相而无不相，三十二相是佛无量相之一。佛圣的圆满福德与智慧，是那一种相都不可及的，用三十二相衡量佛，那将佛衡量为凡夫了。我们不能执迷在佛相上为相所转，那样的话，魔就要钻空子了戏弄修行人了。 释迦佛住世当年，且不说其他人，释迦族出家七王子的外表形象，跟佛几乎没有什么区别。佛的亲弟难陀尊者仅仅比佛的个头低一点，其他都跟佛一样；包括那个人人瞧不起的提婆达多、佛的堂弟，佛具三十二相，他也具三十相！阿难尊者也跟佛的长相差不多。但提婆达多心坏行恶，最终下了地狱，跟佛的外相相似，但与佛的行为背道而驰，他就不是佛。妖魔鬼怪变化做佛的形象，对初学影响很大，佛在本品经文特别提示我们不能着佛相。 可以三十二相见如来不？意思就是，是不是具足三十二相的人就定义他是佛？须菩提马上答复佛说：【不也，世尊！不可以三十二相得见如来。】这个得见如来，就是不能将他当成佛。那我们用什么判断何为佛圣呢？就观察他的身口意三业，圣人的行持一切向善，不杂纤恶。所谓路遥知马力，日久见人心，跟圣人相处一段时间，自然就发现他与众不同： 圣人言语柔和，不恶口两舌，不妄言绮语，无论在什么场合，每说一句话都是利益大众的、人人爱听的，听了受益的；圣人的身行端正，不造杀盗淫妄诸恶，爱护一切众生；圣人心地清净，闲时能管住心，忙时能管住口，事事处理得恰到好处，在大众当中享有盛誉，表里如一，这并不难识别。这样的人，无论他是贫困到底层的乞丐，还是贵为王侯将相，其本质清纯无染，辩认佛圣，从这里认。 有一位以拾荒为生的老人，跟要饭差不多，但他收养了多个被人遗弃的孤儿与流浪猫流浪狗，慈悲善良。某次，他在垃圾桶捡到一盒金饰品，价值不菲，但他就待在原地等失主。直到一位女子匆匆忙忙赶来寻找失物，他才将东西完璧归赵。人们问他，你这样穷，拿回去自己补贴生活不好吗？他说，不是我的钱我不能要，拿了要遭横祸的，我就是个要饭的命，不配拥有这些贵重物品。这种行为绝不是普通人的，说这老人是圣人，没有谁反对。 不可以三十二相得见如来，佛就是提示我们不能被假相所迷惑，听妖魔鬼怪摆布。妖魔鬼怪当中福报有相当大的，第六天主波旬大王就具三十二相，那脑子反应也很快：某地有众生修行功夫得力了，他马上就知道。他凭什么知道的？正义力量的增长令他的魔宫震动，他惊魂不定，马上就派天魔来恼害修行人。他的三十二相不等于他有智慧，波旬整天就干破坏正法的事。其他转轮圣王等王也有三十二相，但他不是佛。须菩提尊者不以貌取人，他说：【如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。】这个即是非相，就是凡所有相皆是虚妄，佛的相也是虚妄相。尊者没有偏见，说佛相是真的，众生的相是虚妄的，说了公道话。 【须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。】这是佛又一次说法布施的功德之大，得福之多，反复提说这一内容，这次升级到不以七宝布施而以身命布施，也不抵为人说法、帮助众生脱离生死。那我们现在给大众讲什么？就将不着佛相讲给初学：修行是打扫心地，将覆盖在明珠上的垃圾清理干净，明珠就熠熠生辉，发挥他照明的作用，不能求神通求感应，希望佛菩萨出现，这样下去很危险。 我们能够从始到终严持五戒，落实十善，专精念佛求生极乐世界，这就叫作修行上路了、走上了正规。这样修下去肯定有成就，这是无数修行人实践出来的宝贵经验，也是释迦佛不厌其烦反复讲说的。牢记这一点，学习《金刚经》的收获就很大，妖魔鬼怪眼看着你往生极乐世界成佛了，他也无可奈何，修行人就做到了离相功夫。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲五十五集，二0二四年九月二十三日。