《金刚经》第66集

《金刚经》讲记 第十四品 离相寂灭分 【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。】 【佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。】 要将心地清扫干净，就得下苦功夫精进用功，禅门有句名言：打得念头死，教汝法身活。这个念头，就是不净念，佛在这里说的：【不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。】末法时期，修行念佛的绝大多数是在家众，且是在家女众。佛早在三千年前就说过了，末法时期，女人精进，修行成就者基本上都是在家女众。 女人最容易犯的错误闲话是非，这是大家要忌讳的。俗话说：三个婆娘一台戏，精力与时间浪费在闲话是非上，这是最大的损失，念佛人且记且记。男人贪色，女人贪财，这就住色生心，住六尘生心，人生的大忌讳。修行不一定非得住在寺院，而住在寺院不断贪心与六尘烦恼，与住在外面没有两样。 应无所住而生其心，要建立在断除六尘烦恼的基础上，这样一说，大众就容易接受了。而降伏六尘烦恼，说多了没有用，简而言之，少说一句话，多念一声佛。一句佛号念出口，六根同时清净！【是故佛说：菩萨心不应住色布施。】不住色就是不着相，不着相，说到通俗处，就是行一切善不求回报，应以何身得度则现何身，应以何法得度，则说何法，灵活机动，不拘一格，自己断烦恼，也让有缘众生觉悟回头就好。 佛法修持到高级阶段是什境界景？我们看看《华严经》五十三参，大菩萨住在青楼度化众生。这位菩萨的名字叫作蜜苏伐多；还有甘露火王专用酷刑惩治十恶不赦的犯人，等等，都是应病于药。不说前生与来世，每个人在一生当中都要遭遇形形色色的人、形形色色的事，外缘境界逼着你必须适应眼前的人事环境与生态环境，这就是考验修行人功夫的时候。佛家的大乘与小乘之分，大乘重心不重事，小乘重事不重心。重心，就是不住色生心，不住色布施，经得起境界的考验，在极为恶劣粗卑的人事环境当中不失定功且能度化当事人，大乘是修行的高级功夫。 而小乘重事，不是着有就是偏空，要么鲁莽无知憨大胆，有勇无智，将自己碰的鼻青脸肿，要么胆小怕事，逃避现实，都不圆满。将修行功夫不断提高，就是行菩萨道。佛圣知进知退，进退恰到好处，这就是大乘学人的为而不恃，功成不居，佛家所说的离一切相。修行人必须这样大度，否则，就解不开无史至今的怨业。忍辱仙人给后学作出了榜样，他的成就卓著。正因为释迦祖师的提前成佛，我们今天才能遇到佛法并得度。 贤劫千佛排列的次序，本来弥勒佛是第四能仁，释迦佛排在弥勒佛后面，是第五尊佛。但释迦佛抢先一步成就在弥勒之前，促成他忍辱功夫的正是歌利王，他对歌利王感恩不尽，那会起嗔恨呢！而释迦佛提前成就，这个意义太大了：本来，继迦叶佛入灭、弥勒出世的时间，是56亿7000万年以后，地球上这段时间是没有佛法的。当然，我们就接触不到佛圣的教化，生活在漫漫长夜。 那有同修要提问了：众生缘熟佛则来，我们这批大众修行的缘熟了，弥勒菩萨应该提前来啊！这话不错，但我们这批缘熟人与弥勒菩萨无缘，即便弥勒佛来了，也没人愿意听他的，不是弥勒佛不愿来；而释迦佛与此地大众有缘，但他的修行功夫要待56亿7000万年才成就，虽然众生与他有缘，但他功夫不圆满，不能示现佛身度众。 世间的事情就这样阴差阳错。释迦祖师看到这一玄机，迎刃而上，接受了歌利王的考试且得了满分，提前成佛，我们这批人才得以受到法化。不住色布施，就是吃得苦中苦而无怨无悔：不从千人脚下走，那得万人头上坐！在人家脚下走，就是忍辱负重消旧业，无私付出而无纤毫私利，行菩萨道也是消旧业，理当如是；而回归佛位，恩及虚空法界而无愿无求，则是普雨甘霖，苍天从未向众生索要。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第六十六集，二0二四年十月五日。