《金刚经》第67集

《金刚经》讲记 第十四品 离相寂灭分 【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。】 【佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。】 佛圣应化在世间确实没有自己的私利，我们从释迦佛一世的行持完全看到了。【须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。】这句经文，释迦佛说到做到。学佛学佛，菩萨不学佛的榜样如何成佛！能够拓开胸次，修到无求的境界，则万事如意，畅通无阻，利益一切众生就是利益自己。自私自利，损人利己，是人为的给自己设障，将自己困在轮回当中不愿意突破出去。六度法门，佛给我们说的再清楚不过了：财布施得富有，法布施得聪明、无畏布施得健康长寿，坚贪吝啬得来的是贫穷、愚痴且多病短寿。 佛所说的百分百准确，佛的话我们不信，信谁的！利益一切众生不求回报，不等于没有回报，因果定律谁都推翻不了。菩萨无求无我无私利，将善报与福德都升级为清净功德，跳出三界，不再轮回。贪求小回报，境界则难以上升，最多落在六道享点带气带恼的痴福，反增了恶业，根本无意义。 【如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。】诸相即是非相，就是佛说的凡所有相皆是虚妄，什么业力感什么相，六道众生没有定相，佛度众生也无定相，那个相是真的？众生出了三界，六道相就消失了，这不是摆在面前的事实吗，还要佛怎样比喻！佛圣深参其中妙理，我们看看佛度众生，显一切相毫不犹豫，舍一切相也毫不犹豫，相是假的，任是佛圣也挽留不住。 佛让弟子放下对人事的控制，对财富的控制，对权位的控制，作人洒脱点，别一辈子手忙脚乱，到死的时候顾不上念佛求生极乐世界，那损失实在太大。事实证明谁也不是这个世界的老几，风水轮流转，自古到今争来抢去，争了个寂寞、抢了寂寞，斗闹的过分凶狠，殃及无辜，双方都下三恶道受苦去了。 在陕西西安，我的故乡，近年发生了一件真事：大约是唐代某朝，某帝跟某臣过不去，某臣造反未遂，被擒以后遭凌迟处死，这件事历史上确有记载。到了现代，国家大力开发房地产，一位与某臣同名同姓的人，将某帝灵寝所在之地买下来准备盖房子。事先，人们并不知道这里埋着某帝，施工期间大型机械操作，无意损坏了某帝的墓室，将某帝尸身碎散抛撒在光天化日之下，这是无意的，可事实已经形成。考古队来了，从墓中留下的资料才知道这是某帝的灵寝，再记录这位地产商的名字时，熟悉历史的老学者喟然长叹：一报还一报啊！你当年凌迟处死他，他今天凌迟碎散你！这就是轮回业的现报。 佛圣通达过去现在与未来，从不计较过去的恩恩怨怨，平等度化，即便歌利王残害忍辱仙人，忍辱仙人看他是无知的孩子，自己是大人，大人理当容忍孩子。我们既然是佛弟子，就要处处往高处站，站得高看得远，对眼前发生的事情就如同看戏一样，剧中的人物升降浮沉，笑一阵哭一阵，我在旁边镇静自如。财色名利支配下的芸芸众生，乱纷纷你复唱罢我登场，将六道轮回当作老家，苦难永远到不了头，吃亏的是自己。 佛家的忍字功，被社会大众普遍承认是对的，佛家的行好事、结善缘、无私给予（无相布施），也是社会大众承认、学习的。仁人君子以此为目标方向完善自己的美德，社会的正气，就来自佛家的五戒十善、六度万行。一切相是非相，菩萨参透了这个妙理，在诸相当中磨砺自己，修成了佛果。 一切众生，即非众生，这话让佛说中了：佛眼看一切众生都是佛、度化众生无分别无执着，平等普度，恒顺众生现同类身，恶道也度，善道也度。众生，有善道的，有恶道的，六道众生善恶不定，故而身相不定，善道众生看不起恶道众生，杀吃畜牲，役使畜牲，畜牲没有任何权利，来到世界上仅供人类杀吃役使。很可怜。 佛劝弟子不杀生，杀动物是杀谁？杀佛。佛圣应化在六道当中每一处，你杀吃的畜牲极有可能就是佛的应化身，这是一说；还有可能，这个众生今生今世修行佛法，功夫将熟，你杀吃它，断了它的法身慧命，看看我们杀的是不是佛？轮回轮回，支持六道轮回的正是杀盗淫妄四恶。人死为羊，羊死为人，互相残杀吞啖，轮回就出不去。 吃素念佛，是修出轮回的功德，可惜人们不懂这个道理。我们远离荤腥，不杀不吃一切动物，不久以后慈悲心就自然出现，智慧也跟着增长了。再观察动物，就发现动物有与人一样的灵性与感情，杀它跟杀人一样，诸法平等。如此，就会自觉保护动物，给动物法布施。自己解脱了，动物也解脱了，佛说的一切众生非众生，我们就能深深体会到。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第六十七集，二0二四年十月六日。