《金刚经》第68集

《金刚经》讲记 第十四品 离相寂灭分 【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。】 【佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。】 我们肉眼看到的动物，那都是由人身堕下畜牲道的。虽然他现在是个畜牲身，不能说它永远在畜牲道，六道众生轮回往返，身份在不停的转变。动物阿赖耶识当中所储存的善恶业，人，跟它比起来彼此彼此，差不多。六道，天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱，这是每个凡夫众都经过的，你我他都不例外。我们有资格嘲笑恶人吗？佛早就告诫我们：善护口业，不讥他过；我们有资格杀吃畜牲吗？杀它就是杀自己、给当人多欠一笔命债。来生它转世为人，你堕为畜牲，结果怎么样，大家都知道。 【须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。】这是佛对弟子公开表态：他没有说一句假话。佛住世当年，一些外道不承认佛说的是真话，问佛有什么证据能证明他说的都是真的，佛就将广长舌相给大众看：佛的舌头伸出来，上及鼻端，左右两边触及发髻，这是三世不妄语的善报。外道看了这个情景，没话说了。释迦佛确实没有说过假话，这部经，佛就表明自己没说一个字、没有讲经。既然什么都没说，那有假话呢！释迦佛告诉我们，他所说的，都是转述古佛的说教：信而好古，述而不作。 古圣先贤是后世学人信得过的人物，在中国，四书、五经代代相传，祖父学习，父亲学习，孙子也学习，四世同堂、五世同堂，读的都是统一教材。老的学不厌，小的学不倦，真材料就是真材料，人们什么时候参学都有收获。经，是不受时与空限制的，永远都是真理。如来是真语者，这个真语，是佛眼遍观尽虚空遍法界，对六凡四圣一切众生与他们的依报环境看得清清楚楚，佛五眼圆明，看到众生由轻微烦恼迷出来，最后越迷越深找不到了回家的路，就不遗余力将众生引回老家，佛圣作的就是这个工作，佛说的诸经就是真话：给迷失家园、流浪在外的孩子指明了回家的正确方向，我们依教奉行，肯定越过越幸福。 实语者，是佛不必要弄虚作假欺骗谁。我们看看释迦祖师住世当年的生活，就知道佛有多么高尚：一位无贪无求无私无我的大善知识，日常生活就是日中一食，树下一宿，三衣一钵是佛的全部财富，这样的大德，他骗人有什么目的？骗子花言巧语骗人，不是图名就是图利，释迦佛一不图名二不图利，就没有骗人的动机，自然说的是真实语。佛经没有一部是多余的，跟药方一样，对症者照着服药，病都回头。 如语者，这个如，是如意，人家喜欢听的话语。佛善于观机，对什么人说什么法，当机者听了都生大欢喜。我们看到，佛说任何一部经，结局都是听众欢喜信受，作礼而去，佛说到了大众的心坎上。很多经，我们不当机，看起来枯燥无味，但另一些人却喜欢；有的法门，我们不愿意修持，其他人则修的得心应手，这就是佛度众生的善巧方便，应病于药，让座下大众个个欢喜。佛住世当年，常随弟子就多达1250人，临时来学习的可能就不止这个数字了。这1250人，跟着佛一辈子而不散伙，在我们看来几乎是奇迹，其实不然，那是佛有大智慧大德能感得大众团结一致，其中讲经说法就体现了佛无所不能。如语，即恒顺众生，灵活机动。 一个寺院是否有凝聚力，当家师父很重要。当家师父心正行正，大公无私，这个寺院就道风纯正，出家师父不是随便当的。在古代，什么人程度的修行人当家？最低限度证到初果的人。他不堕三恶道，能管住自己不做恶。有这样的领导风范，下面的人看好样子，寺院管理则井然有序。而当家的带头犯戒，不守规矩，上行下效，寺院就乱了，领导人更要严格要求自己。 释迦佛座下的弟子挑不出佛的缺点，他对佛心服口服，如若行为不端正，佛不说他，他过后也惭愧难当。如铁板一块的1250大众，佛住世，他们规范具足，佛入灭以后，他们一如既往，从结集佛经的严格性，我们就知道这些人奉持佛法始终如一，魔外要毁灭佛法，他们起到了中流砥柱的作用，用事实说话，让魔外心服口服，反过来归依佛门。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第六十八集，二0二四年十月七日。