金刚经讲记 第二十三品 净心行善分
【复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。】
这品经文，名字叫作净心行善，跟前面诸品经题比较起来通俗易懂得多。佛为什么有时说的抽象，有时说的易懂？这还是恒顺众生的根性：一些知识分子，他喜欢抠字眼，咬文嚼字，好渲染情节，佛如果说的通俗易懂，他觉得味不够。众生的喜好千万种，佛说难说易，都能恒顺方方面面。这个，我们从世间法的文学作品就能看出。文学作品的载体多多，最早的是《诗经》，人们用诗偈的载体交流思想，传承正道。 极具思想深度的政治、经济、军事、科学、民族风俗、男女婚恋，等等，我们在集大成的《诗经》上都能看到。以诗偈为载体的文学作品一直流到现在。唐诗、宋词，元曲，都是诗偈的演变，属于诗偈载体。因为诗偈的创作难度比较大，不适合广大人民，后来出现了散文，散文写起来容易得多，人类记载历史事件等等，散文有很大的帮助。普通老百姓识几个字，记个账，写个应酬，散文很实用。再后来出现了较长篇幅的史学，儒学，道学，释学作品，还有长篇小说等等，人类则将诗偈与散文结合起来互相影眏，加进情节，更实用普遍。经，史，子，集，因为有了好的载体而流传下来。 佛的诸经亦复如是。我们看到，佛经当中有诗偈，有散文，将教化众生的深意成功的传导给闻法者，这就是佛经时难时易的背景。我们要不要学习多部经？大可不必！我本人是就经验者，师承净老法师，一本《无量寿经》，一句阿弥陀佛，足够了。一经通一切经通，不劳参学很多部，我现在将《无量寿经》都放了，就留一句阿弥陀佛。学佛修行与世间的学科不一样，世间的学校，一下子开十多门功课，目的是为了考分，无论这个学生的道德水平如何，只要不被抓进监狱，分数够了就行。 因此，世间的高考状元，不少人高分低能，也有不少人走上社会以后成为巨腐巨贪，人生一败涂地。佛家的学问从始至终教人断恶修善，与学多少部经没有关系。 净心行善分，这在般若诸经当中一语道破，说出精要。净心，我们就用阿弥陀佛一念制万念，行善，是坚持将五戒十善作到位，今生成佛有余！很多大德广学多闻，摸索来摸索去，到了老年才摸索出这个精要。我一句阿弥陀佛专精到底，有位八十多岁的老修行断言我修不下去，嘲弄我说：他年轻时要这样用功的话，现在早就成就了，你那有这样大的定功呢！但我破了他的咒，我坚持了二三十年。果然跟他说的一样，我还真清净了，阿弥陀佛随时接引，我随时往生，心里毫无牵缠。 有位同修问我说：我们什么时候能够明心见性、明心见性啥样的？我回答他说：你自觉自愿的行一切善，就是明心见性。他说。那那么容易呢？佛说明心见性是八地菩萨的程度，我们凡夫那有那个能力呢？我接着说，八地菩萨就是自觉自愿行善的修行者，你对号入座，如果你每天都能坚持诸恶不做，众善奉行，你不是八地菩萨是什么？就算成佛，功夫也是这样示现的。他低头想了一会，走了。 净心行善分，就是佛对已经参透般若诸经的学人说的，通俗易懂，不绕圈子。这些人跟六祖能大师一样，大字不识一个，佛就一步到位，直指人心，直接教他善事做到底，不断清理心地尘垢。【复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；】这是修出平等心，佛心平等，看一切事物都平等。世间法所谓天平地不平，人平心不平，天平，就是天心公正，老天最公平。老百姓心里的老天爷，就是成佛以后的清净平等觉悟境界，佛在这里命名为阿耨多罗三藐三菩提。 我们到那里去找个佛果？千里之行始于足下，将目下的事情做好，就是开智慧修功德，摩天大楼是一砖一砖建成的，成佛的功夫是在种种境界中锻炼成就的。是法平等无有高下，即佛的智慧能将世间法转化为佛法，事实证明，没有世间法就没有佛法，佛境界清净无染，那有个佛法呢！佛法是应世间人的病给施的良药，从这个观点出发，佛法与世间法是平等的。大众的病治好了，既没有了药，也没有了病，是不是平等的！这个话题还很长，今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第九十六集，二0二四年十一月六日。
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