第二十三品 净心行善分
【复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。】
平等心，是化解一切冤结、灾难的治病良药，无论我们以前结下多大的罪业，觉悟以后都以平常心对待，公正、公平的处理好眼前的事情，绝不因怨亲而产生分别、执着，冷一方热一方接续旧怨，因生果，果生因，业障永远除不掉。佛家的放下屠刀立地成佛，就是放下怨业，平等心用事。每个佛弟子都要用壮士断臂的果敢勇气接受现实并原谅别人，没有这样的功夫，就荷担不了如来家业。 【须菩提！是法平等，无有高下】，佛说到了，也做到了，作为佛弟子的我们，如果违背师训，继续与人对立，与事对立，跟着六尘烦恼造作杀盗淫妄，就不可能出离轮回。受持五戒，落实十善，念佛求生极乐世界就是当下修平等心。【是名阿耨多罗三藐三菩提】，这句经文的意思我们昨天已经报告给了大众，阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉佛果位，未成佛之前，大众不知道成佛以后是什么境界，当下行善而不执着善，不求回报，用平等心对待任何人事，佛就是这样作的，谁这样做，谁就修到了阿耨多罗三藐三菩提。不要老是认为佛说的一切法是给菩萨说的，与我不相干，那就大错特错了。 【以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。】这就是我们非常熟悉的离一切相，即一切法。离相就平等，执着于相就有了偏斜，在佛前毕恭毕敬，对待其他众生则杀盗淫妄，不顾大局，自私自利，这样的人，任是他用那个法门修行，修得多么精进，都不会有成就。 佛家的八正道，我们在这里随缘参考学习：八正道者，正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八个正字，就将生活中所有的行为都规范为正行，所发挥的都是正能量。正见就是身行端正，跟圣人学习，树立正确的人生观，诸恶不做，众善奉行，只看好样子，不学坏样子。正思维，是不存恶念，恶念起来，马上提起阿弥陀佛圣号打下去。久而久之，没有了恶念，起心动念都是正的，善的念头，思维自然一切向正，没有纤毫恶念就是佛境界，佛境界不难测度，正思维是意业清净。 正语，是口业清净，不恶口，不两舌，不妄言，不绮语，说的都是正经话。口为祸福之门，这话不假。恶口是说话粗鲁，满口脏话，无意中得罪人，让人看不起。两舌是说是道非，挑拨离间，引发是非矛盾，搅闹的大众不得安宁，人心惶惶。妄言是说假话骗人，绮语是花言巧语迷惑人，多发生在男女淫事上，用色情诱骗对方上当。这些都是惹祸的根源，如若不加节制，肆意造口业，迟早要遭灾殃。 正业，是从事善业，杀盗淫妄等恶业从事不得。佛弟子首先要改恶行业为善行业，这就符合五戒的精神。屠杀业、色情业（开舞厅、夜总会等）、欺骗、盗窃行业（放高利贷、开赌场、利用职权逼下级行贿，等等），佛弟子都不能染指。正命，是用寿命圆满的发挥正能量，不虚度光阴。正精进，是向正的方面努力进取，正的方面是成圣成贤。正念，是念头纯善，不杂邪恶。正定，就是坚持正义，不为财色名利所动而失去平衡，倾向恶势力，八正道就是成佛之道。 【须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。】这句经文与前面的是法平等，无有高下前呼后应，执着善，就有个对立的恶。佛所说的善法，是在众生作恶的前题下指出个超脱的标准，将这个标准定义为善。如果诸恶都断尽了，还有没有善？这就是即非善法，是名善法。 跟三恶道相比，三善道好点，跟佛境界相比，三善道还是恶，如果不是恶，为什么佛说得人身者如爪上土，失人身者如大地土！佛说这句经文的意思就是不让我们执着三善道，继续向上进取，三善道不究竟，还在轮回范围。更不能得少为足，证个小果位就沉空滞寂，停步不前，意思在这里。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第九十七集，二0二四年十一月七日。
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