第二十四品 福智无比分
【须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。】
福智无比分，是佛再次重复法布施的众要性：福报再大，但未出轮回、未成圣道，痴福只能助长众生的恶业，这有什么用呢？财富多少算富有？人心不足，将虚空法界全部送给他，他还是不满足，这就是福德与智慧不般配。所谓宁可无福，不可无慧，日子过穷点不要紧，千万不能富而不仁。有福无德之人，他造罪业更容易，有钱有权，一项错误的决定，害的是全国人民。 财富的多寡，我们看看释迦摩尼祖师一生的行持，日中一食，树下一宿，没有人嘲笑释迦佛贫穷，十六国王拜佛作师父，佛是十六国的国师。正确的对待财富，不是银行存款的数目字有多大，而是用的时候就有财富到来，让财富发挥了它的正面作用。我们在很多经教上看到，佛讲经弘法需要什么，诸天与神众随时送到佛面前。这日子太舒服：不用为财富操心，随用随到。 佛如是，普通人如何呢？精通了佛法修行的妙理，他的财用亦复如是。看到有人需要帮助，他慷慨解囊，毫不吝啬。到他需要用钱的时候，自然就有人帮助成就他，财富不是看的，是用的。纵然银行存款的数目大得惊人，眼看着亲朋好友贫穷受苦而一毛不拔，这些财富对他一点用都没有，他活着当守财奴，过的很苦，死了堕饿鬼道，永世不得人身，不就就是佛在这里说的用须弥山王如是等七宝布施，不如对人说法明理吗！ 世间的富人不少，但富人到那里去了？堕在地狱道的富人居多。为什么这样呢？我们看看富人的一日三餐就恍然大悟：杀业太重！市面上的真皮、真丝服饰，穷人消费不起，都让富人买走了。这些高档消费品，那里面饱含着动物的血泪、穷人的汗水！富人的钱是怎么来的？从穷人身上赚来的。富人一席吃得千家饭，穷人给他买单：穷苦百姓三餐薄粥咸菜，吃不饱穿不暖，有病无钱医治，这是谁之罪？世人都贪求富贵，富贵将带给自己什么？这个就没人思考了。 被六尘烦恼所困惑，穷也苦，富也苦，无一可乐。而转六尘烦恼为六种智慧，三衣一钵的日子，释迦佛过的悠然自在。《金刚经》的起缘是须菩提尊者问出来的：尊者看到佛在名利是非当中巍然不动，过着清苦的修行日子，就希望自己也跟佛一样，永远不卷进名利是非场，永远逍遥自在，问佛应云何住，云何降伏其心。应云何住，就是随遇而安，适应顺逆境缘而不造诸恶业；云何降伏其心，就是转六尘为智慧。《金刚经》，佛不就在解这个密码吗！ 【若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。】我们学习探讨了《金刚经》以后，如何落实金刚行？还是那句老话？严持五戒，落实十善，念佛求生极乐世界。佛号功夫压住了色声香味触法，人的理智就恢复了，就能够往生极乐世界。一个得到念佛三昧的人，他绝不会跟着六尘起惑造业，干杀盗淫妄之事，更不会着迷于名利是非，金刚三昧就是念佛三昧。 佛并没有在《金刚经》当中强行让我们做到看破一切相，而是以修福修慧为主题，六度法门就是修福修慧，福德都修圆满的人就是佛，所谓不成佛不知道成佛的富贵。圆满的福与慧是每个众生自性本具的德能，只要明白了转尘成智的重要性，从此以后诸恶不做，众善奉行，用阿弥陀佛圣号清净自心，流浪的孩子就找到了回家之路。不久以后，我们就进了由福慧组成的豪宅，永远不受苦了。金刚般若的大智，就是不染名利是非，将心安住在阿弥陀佛圣号上，将目标方向定在阿弥陀佛的极乐世界，云何住，云何降伏其心，两者同时办妥。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第九十八集，二0二四年十一月八日。
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