金刚经讲记 第三十二品 应化非真分
【须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】
世出世间法，成就一番事业者，都要具备坚定不移的精神、淡泊名利的高风亮节。被名利所惑，半途而废是必然结果，佛在这里提示的恰如其时。不取于相，就是不拘一格，善巧方便，将断恶修善、去伪归真的道理给学人说明白，讲经说法就是锻炼自己的好机会。能够在讲坛上深受大众欢迎的法师大德，那修行功夫一定不浅：他不但淡薄名利，还会观机，所教化大众的修行理论与方法都贴合实际，闻法者扛得起，能修成功，每听他讲一堂经，人人都有收获。 讲经说法不可固执己见，佛住世当年，众生问到那，佛答到那。能够向佛提问的是什么人？都是古佛再来，示现作凡夫身。须菩提尊者不就是古佛再来吗？普通凡夫如何能担当《金刚经》的法缘？虽然是古佛提示，但都是众生经常遇到的问题，古佛替众生问出来，今佛随缘讲说明白。 释迦佛住世说法四十九年，破坏者有，赞誉者也有，但佛做到了毁誉平等，佛在讲坛能持续下去。经不起赞誉而滋生傲慢，长久不了；经不起毁谤而生畏惧，也长久不了，这就没有如如不动的大定功。末法时期的众生需要听什么？佛早就告诉后学：末法时期净土成就。 这样，讲经的法师就要坚定不移的将大众往净土法门导归，千经万论处处指归，劝导大众念佛往生极乐世界。事实证明，我们的程度确实扛不起禅宗、密宗，还有其他宗了。佛教的八个宗，被现实无情的淘汰下去，讲说的人没有了，修学的人也越来越少，唯独净土宗一枝独秀，修学者越来越多，这就是适者生存的道理。法师大德要恒顺众生，给大众讲说明白净土法门的重要性，让人人欢欢喜喜进念佛堂，高高兴兴得念佛三昧，无病无苦往生极乐世界，始终不离这个主题，就是如如不动。
【何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】有为法是什么？就是名利是非心变现出来的六道境界。天上也罢，人间也罢，恶道也罢，善道也罢，都是碌碌无为、随波逐流。佛说这一切是有为法，有为就是有烦恼，被烦恼习气支配着变幻莫测。如梦幻泡影，眼前就有无量事实证明了佛说的没错：三十年河东转河西，倒下无数英雄汉！更不用追索历史事件了。 今生拥有的财富与地位，随着福寿的耗尽，当人堕落三恶道，一切都归零！铁的事实摆在面前，不修福德而争名夺利，是不是竹篮打水一场空？佛说的不对吗！梦幻泡影，作梦的经验人人都有。中国人民熟悉的《南柯梦》，《黄粱梦》，梦境醒来以后空空如也。迷在名利是非当中的凡夫俗子都活在梦中，拥有的财富再多、地位再显赫，死的时候两手空空，那就是美梦结束之时、恶梦正在开始。泡影，是肥皂泡。六道众生，寿命最长不超过八万大劫，这在佛圣眼里刹那刹那，跟我们看到肥皂泡破灭一样快。 前面，我们探讨过了诸天大众的寿长，也探讨了地球人的一生，也就短短的七八十年，诸天大众看人间，也是梦幻泡影：我们的一生，在四空天人看来只是一眨眼，而娑婆世界的成住坏空，一大劫时间，就跟我们看科幻片一样，一闪而过。而在这短短时间内，有人修成了念佛三昧，超出轮回往生到极乐世界去了，我们为什么不这样做呢！用有限的时间修行办道，突破轮回入圣流，这是人活着的唯一 一件有意义的事情。 如露亦如电，露水见到阳光很快就消失不见；电光，是我们看到的闪电，几秒钟，可人寿之仓促，世界的成坏就是这样快！为什么不抓住这个机会勇于成佛呢！佛让我们如此做观，就是看破、放下，专精念佛求生极乐世界，办妥成佛之事，佛说那部经都是这个意思，说《金刚经》也一样，我们要牢记在心，不可白白错过今生。
【佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】须菩提尊者心里的疑惑解开了，他的修行功夫又上进一重，生大欢喜；于会大众也一样，修行程度提高了，心胸宽广，法喜充满，回到各自的工作岗位去落实金刚精神，远离名利是非，清静无为，将佛法传到生活的角角落落。 《金刚经》到此圆满。由于鄙人修行程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请有缘大德批评指正，谢谢大家，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第一百一十六集，二0二四年十一月二十七日。
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