佛陀说决证极果这品经文，主要是基于极乐世界的修学条件来说的。有好的教学条件，好的老师，好的生活环境，正确的修行方法，人人能够证得得佛果。一个人的成功，无论世出世间法，这都是必备条件，成佛大事，更不能缺少。
我们万缘放下求生极乐世界，就是给自己创造一系列条件。那我们对极乐世界更深一层的了解，发现阿弥陀佛的极乐国，时间与空间都不存在。很多同修对这个现象参不透，但极乐世界真实情况就是这样。
.说没有昏暗，火光，这话我们能想象下去，极乐世界万物放光，不需要火光。我们此地也有很多能放光的物体，玻璃，还有其他瓷器，在阳光或者月光下也能放光，但离开了日月光明，他不能独立的闪光。
说到底，地球众生依靠日月才能生存下去，但极乐世界没有日月星辰，没有白天黑夜，从科学上说不通，我们要知道，现代科学，所依赖的，还是阿赖耶识，妄心作用，极乐世界是阿弥陀佛智慧当家。
极乐世界没有日月星辰，但物体放光恒常不息。
这是因为住众的智慧开发出来了。我们看，初果罗汉，就有天眼通，天耳通，他的见性与闻性恢复了很多。既然见性功能恢复了，所见的外境就没有障碍，没有障碍就没有黑暗。我们的见性不全，有黑暗的地方就看不见，需要借助光明照一照。
阿弥陀佛48愿说得好，所有往生极乐世界者，都圆满具备六通。说是极乐世界的万物放光，勿宁说是大众所见无碍。
整个极乐世界的住众都是清一色的六通恢复者，黑暗没有，昼夜没有，日月星曜无所谓有无，有，大家也用不到，无，大众也不在乎它的存灭。这就能讲通了。
我们看，天人就有五通，虽然天人的烦恼一品都未断，他尚有报得的小通，极乐世界比天界高出千万倍，大众有六通功能，就不足为奇了。
没有时间概念，说明大家到了极乐世界，烦恼虽然未断，心里却很清净，阿弥陀佛佛力加持，大众的日常生活都是诵经念佛，参禅打坐，在讲堂听经，心定在这里，没有婚丧嫁娶之事发生，也没有生老病死等情景出现，更没有日出而做，日没而息，也没有自己身体与年龄的迁移改变，心理上发生的作用，时间虽然有，但谁也不关心。
大家一心一意专注在修行上。极乐世界的大众是无量寿，这个无量，也就是没有岁月劫数，没有时间概念。
我们这里，人从刚生下来慢慢长大，一岁是360天，谁再怎么健忘，他不会忘掉自己的生辰八字与年龄。世间法的政府机关，给你注册登记，走上社会，工作，婚姻，都有年龄的标准。一辈子操不完的俗心，出门工作，手腕上还戴个表看时间，晚上几点睡，早晨几点起，上班几个小时，事事关乎时间，俗务缠身，时间观念已经深入人心，不可取消。
说极乐世界没有岁月劫数，我们要知道，岁月劫数是众生的业力作用，这一劫众生寿长几何，将有多少众生出世，大众的共业与各人的业力决定，极乐世界是阿弥陀佛大愿使然，往生极乐世界者都是不成佛果，不离极乐。
同样是众生，一个希望自己马上成佛而不顾一切精进努力，忘记了时间，一个则在轮回当中争名夺利，不肯出离。不同的人生观造就了圣与凡。极乐世界，很多人往生的第一天就坐进来阿弥陀佛的讲堂听经，时间过了多久，他不知道。等他听经闻法烦恼断尽，回归常寂光净土之时，他感觉到只是一刹那。而这一刹那的时间，外界十劫八劫都过去了。
正如同虚云老和尚入定以后，他自己不知道时间过了多久，只记得自己刚才煮了一锅芋头还没有熟，当他再次揭开锅以后，芋头早就霉烂了很久，别人给他算时间，将近一个月时间过去了。极乐世界大众没有时间概念，大概与这一样情景吧。
我们再看经文：没有时间概念，也没有空间概念。前面几品经文，佛给我们介绍了极乐世界的建筑物，大众的住处都是七宝成就。这里反过来说没有住着家室，如何解释呢？
家，是烦恼的代名词。我们通常把僧众称为出家人，这是对僧众的美称，绝对不是贬低人家的。
出家，说明人家有非凡的勇气断烦恼，能放得下。这样的人有资格做大众弟子的规范师。
释迦如来全部的资产就是三衣一钵。佛教弟子放下，自己首先第一个放下了。极乐世界没有住著家室，是大家破除身见以后的无牵无挂。身体没有了，还要房子干什么！房子对凡夫众来说是藏身的。
极乐世界的大众没有了身体，不需要房子，房子就没有了。跟我们前面讲的吃饭是一个道理，住房，是一部分刚往生者，对住宅的概念还没有消失，念头一动，住宅就出现了，但大家很快就发现，极乐世界不热不冷，干干净净，坐在七宝树下，正好。房子简直是画蛇添足。房子就消失了。是这个意思。
弟子印正.愿于此功德回向：
世界和平 人民安乐
灾障消灭 祸患不生
正法久住 法轮常转
世界有情 同生极乐
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