前面。我们探讨了明心见性的原理原则。84000法门的修行目的，都是为了见性成佛，而释迦祖师在这里特别劝告大众，
【往生无量清净阿弥陀佛国】以这个条件为众生成佛的最佳方法。很多同修对净土法门有误会，觉得念佛太简单，不能得禅定，不能发神通，哪我们看看这品经文，误会就打消了。
念佛，用一句阿弥陀佛圣号，回归自性绰绰有余。其中最重要的，是念佛功夫成片，可以带业往生极乐世界。这就是净土法门的特殊性，是众生回归自性的方便法。其他法门没有。
其他法门能不能修出的定功与神通？能不能靠得住？不要说在这个时代，大众根本就修不出神通，定功更是谈不上。自性功能的六通，都是以断烦恼来开发的。证到初果罗汉，才有天眼通与天耳通。没有证到这个果位，谁说自己有神通，哪一定是编出来骗人的。
定功呢？凡夫众的定功根本靠不住，一次生死变易，就把你的一点点小定耗尽了。除净土法门之外，我们自己亲自看，不求带业往生极乐世界，你说那个法门管用呢？
所以，佛教我们超绝而去，到极乐世界修行。这是本经的要点，也是佛陀说一切诸经的核心。
我们再看经文：
【横截于五趣，恶道自闭塞】这是让我们当下断恶，恶行不改，你念佛也往生不到极乐世界去。带业往生只限于带旧业，过去不知道何为对何为错，做的一切恶，没有办法挽回了，这就不提了，提了也没有用。
重要的是现在明白了，佛给修行人定有修行标准，你还要继续顺着烦恼习气去做恶，不思悔改，不修众善，恶人一个，怎么能往生到极乐世界呢！
我们也确实看到过一辈子未遇佛法，作恶多端者命终念佛往生极乐世界的例子，这是不是阿弥陀佛给他开绿灯呢？
不是。人家一辈子未遇到佛法，命终之时忽然闻法真修，这样的根性，你有吗！
他是浪子回头金不换，你是犹犹豫豫，半信半疑，念了一辈子佛，是非人我，五欲六尘的烦恼还是老样子，你能同人家比吗!佛在这里叫我们横截五趣.五趣就是六道轮回.轮回业招轮回果,必须放下,再大的天福也要舍弃,就要往生极乐世界.
【横截五趣,截是决断】
念佛人修一切善,断一切恶,到最后很容易被天福迷惑,生天了.这是非常痛心的事.生天,天福看起来很有诱惑力,好像天上事事如意,
其实不是的.天人的福报享尽以后,死的时候也很痛苦.死了以后,绝大多数都下到三恶道去.六道当中,三善道比之三恶道,算是善,但与极乐世界比较起来,三善道是恶.不究竟.极乐世界的福报,一切设施,比天道的任何一层天都殊胜,而且生到极乐世界,永远不会下退,只有上升.这样简单的道理佛陀一说再说,
可惜还有很多人放不下天福.哪就麻烦了.要痛下狠心,善道恶道都不去,就去极乐世界.这是明智的,也是正确的.
【恶道自闭塞】我们看,极乐世界没有三恶道,除极乐世界之外,其他的诸佛国土与我们这里大同小异,都有三恶道.六道是轮回的,善道转回恶道,是必然的,谁都逃不了的.
在轮回当中,谁都不敢保证自己不堕三恶道.而往生到极乐世界就有这样保证了,就彻底闭塞了恶道,安全而且可靠.
【无极之胜道，易往而无人】
无极胜道，就是念佛往生极乐世界,这样殊胜的法门,愿意修而且愿意往生极乐世界者少之又少.易往而无人就是对大众修行人的真实写照.真正老实念佛求生极乐世界的人有几个?
古往今来,大家死都不肯走易行道,在旁路上自讨苦吃.靠自力拼搏,从无始劫修到现在,还在原地踏步.所以,讲经法师一定要把净土法门给大众报告清楚,培养大众求生极乐世界的决心与愿心.能将一大批人劝到极乐世界去,这个人的成绩大了.就算古佛再来,也不过如此啊!
【其国不逆违，自然所牵随】
其国就是极乐世界,极乐世界不排斥任何众生,热情欢迎所有的大众,但是,众生被轮回习气牵缠在六道,去不了.这里的自然,就是轮回的习气,我们无始劫到现在一直在轮回中度日,习惯成自然,很难改变.原因不外乎杀盗淫妄的牵引.
【捐志若虚空，勤行求道德】
【捐志】就是抛开杀盗淫妄,五欲六尘的诱惑力,虚怀若谷,干干净净,阿弥陀佛随时来接,自己随时往生.
【勤行求道德】就是专精念佛,严持戒律.道,是出离轮回求生极乐世界的正确方向,德,是开发我们当人的自性功能.、【可得极长生，寿乐无有极】
【极长生】极乐世界的大众都是无量寿.有寿而且有乐,
【乐】既是福报,也是法喜充满.生活在极乐世界不受诸苦,但享众乐,大家都知道的.何为著世事，譊譊忧无常。
【著世事】就是人世间的是是非非,起起落落,得得失失.这些把戏,我们看看中国2000年历史上上发生的事情,一场闹剧,毫无意义.譊譊,就是喋喋不休,争长论短.念佛人把这些尘劳都放下,外面发生天大的事情,
我求生极乐世界第一,世界上没有比这件事情更重要的事情了,出轮回了生死,是人生头等大事.32品经文就此探讨圆满.
今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛.
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第二九二集
二零一九年五月三十一
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