今天，我们探讨第三十三品经文：劝谕策进品。释迦如来苦口婆心的劝我们干什么？劝大众修行人求生极乐世界。我们整天说成佛成佛，不往生极乐世界靠什么成佛呢！修行人把话说到现实处，功夫也做到现实处。
现实，就是立足当前的生活环境，精进念佛，修行工作两不误。工作干好，家庭事务处理好，阿弥陀佛圣号牢记在心，念念不忘，说你是极乐世界再来人也不过分。因为，你现在所做的，就是极乐世界大众所行的。是十方诸佛共同赞叹的。
我们不要担心念佛功夫靠不住，每一句佛号出自你口，你的业障随之消去八万大劫之多！这是真话。
我们看看，念佛方法现实不现实，殊胜不殊胜！把心意识安住在佛号上，不说求生极乐世界的话，现在就住在极乐世界。
【劝谕策进】就是劝谕大众精进念佛。
在浊世恶苦当中，念佛人是大千世界的一股清流，支撑着整个世界的安宁和平，正常运转。念佛，自己受益，所有的大众跟着你受益，这样的好事，一切诸佛当然劝我们精进了。
我们仔细观察自己周围的人事物，不难发现，每一个众生既是可怜的，也是可恨的。
说可怜，大家都处在无常境界，心无常身也无常，被六尘烦恼所迫。生命没有保证，财产没有保证，惶惶不安，确实可怜。
说可恨，人与人之间勾心斗角，互相算计，人类互相杀害，人类杀害动物，手段之残忍，诸佛菩萨目不忍睹。
我们再看看动物界，动物之间的互相残杀更加恐怖，纵观三千大千世界，是残忍的代名词。这就是我们生活的真实环境。
人类的历史是一部血泪史，再往全面说，三千世界是残忍的混合体。谁愿意留在这里，你一会扮演杀害者的角色，一会扮演被杀害的角色。
这两种角色永远扮演不完，留在轮回做的就是这件事。痛苦的轮回本来如是，不给任何人留情面。因为我们都在造作杀盗淫妄，谁能幸免呢！痛苦而且无奈，我们为什么还要执迷轮回呢！大圣大贤教我们出离轮回，大家想一想，这是大慈大悲，教我们求生极乐世界，则是彻底悲心。
我们回到经文中来。
【世人共争不急之务】
这句经文，把世间人的全貌刻画的非常逼真。大家从早到晚都在忙碌，很辛苦。
忙着干什么？争名夺利。要吃好的，穿好的，住好的，玩好的。围绕着这些利益，什么恶事都敢做。在追求名利的过程中，自己染就了一身罪恶。世间的名利是刀口的蜂蜜，谁去贪，谁送命。念佛人要牢记着一点。
自己造下的罪业，最终要将当人送下三恶道。三恶道好下.难出，三途一堕5000劫。在人世间为了争夺一点点利益，付出的代价如此之大，合算吗？
佛在这里说世人共争不急之务，不急之务就是争着下三途，自己害自己哪。
【于此剧恶极苦之中，勤身营务】
【剧恶极苦】是佛陀对我们生存环境的形容。说剧恶，这个剧是非常的意思。现在的社会环境，人类已经抛开了伦理道德，没有了规矩尺度，很可怕。
脱衣舞已经下乡了。这在中国历史听都没有听说过，但就是现实。单从冰山一角看去，令人触目惊心啊！
当淫杀二业成为社会大众的价值取向，人心的污染已经饱和了。招来的果报，是不断发生自然灾害。
自然灾害带给人们的，将是饥馑，疾病，刀兵之灾。水源污染，空气污染，粮食污染，人人都看到了。我们一日三餐靠这些污染过的生活资料度日，身体那能不出问题呢？精神的污染与物质的污染合为一处，人们的身心世界痛苦不堪。
自杀，天真无邪的儿童都寻死，大人们还用说吗！没有人是高兴的。大家都机械的活着，为了活命而去造恶，浑浑噩噩。没有生饥。
【勤身营务】这是辛苦造业。只要能来钱，人们已经没有了道德底线。各行各业唯利是图，不择手段，厚黑学被社会公认。大家心照不宣，都这样行事。不久的果报，是整个社会动荡不安，大众共同受苦。
共业报来的时候，不给你逃生的余地。大地震，大海啸，等等灾难，不认你是世界的老几，一网打尽，一个不留。
【以自给济】
【给济】是满足当人的物质享受。而不断膨胀的欲望，什么时候能满足呢？欲壑难平啊！
圣人教弟子格物致知，控制欲望，提倡温良恭俭让，这是消灾趋福之道。我们把圣教抛在一边，咎由自取，老祖宗在心疼流泪啊！
【尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使】
佛这句经说得太贴合现状了。
【尊卑】是领导人与下属，
【贫富】是无产阶级与资本家，
【少长】是年青一代与老一辈，
【男女】是夫妻双方。大家不顾身份地位，都在拼命捞钱。被利欲熏心，处心积虑争当首富。
【为心走使】是被名利心牵着，做损人利己之事。现在确实是这样了。以前还遮遮掩掩，现在公开了。以前是不好意思谈钱，现在是无钱不开口。
一个家庭，丈夫贪污腐败还不够，妻子也参与进来，夫妻两个共同腐败，直截损失，是孩子跟着学坏了，你费尽心机搞来的财富，不用多久，败家子就会消耗殆尽，竹篮打水一场空啊。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第二九三集
二零一九年六月一日
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