《楞严经》第470集

【楞严经】卷七
【阿难。若诸国土州县聚落。饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒。安城四门。并诸支提。或脱阇上。令其国土所有众生。奉迎斯咒。礼拜恭敬。一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。】
佛法没有迷信，佛所教给我们消灾免难的方法理论是有科学根据的。首先，我们要搞明白，人世间的灾难是怎么来的？人的不善心不善行不善念感招来的。因此，中国人民深明大义：所谓建国君民，教学为先，圣贤教育为中国人民所尊崇。老百姓家境再贫苦，也要让子弟接受教育，明白道理。如果人人肯听圣人教诲，自觉自愿积德行善，这个国家或者地区就吉祥平安。历史的经验告诉我们，这是很准确的。
凡是背离圣教的国家与地区，人民无恶不作，感来的就是兵灾、火灾、水灾、地震、大饥荒，民不聊生。佛让我们持颂楞严咒消灾免难，还是以摄心正念为宗旨，没有偏离佛家的教育方针。我们试想，无论眼前的灾难有多大，只要全民回心向善，那力量之大，不可思议。自然会化解凶灾。迄今为止，我们还没有听说举国举城的民众集体用功持咒、摄心正念，也就是说，人间的灾难再重，受灾的大众还是迷惑颠倒，不肯回头。果然众志成城，大家都觉悟过来，一心一意、通宵达旦持咒摄心，或者念佛，定然挽回天心！刀兵贼难斗诤也罢，饥荒疫疠也罢，不就自然化解了吗？
我们看看世间百态：众生遇到大灾小难，那个不是怨天怨地牢骚满腹？这只能加重灾难，不能消灾。凡是受到空前大灾者，说明自己在劫难逃，曾经造下了大罪业，世界上没有无缘无故的灾难。逆境现前，我们要明白，这是自己作恶的报应来了。这时候，或者专心念佛，或者持咒颂经，将自己心中的怨愤换成清净佛号，灾难很快就过去了。怕就怕因生果，果生因，继续轮回造作。
佛说，【一切灾厄悉皆销灭】，那是当事人的思想境界向上提升了。身口意三业纯正纯善，灾从何来？这么简单的道理很容易参透，佛法那有迷信？【阿难。在在处处。国土众生。随有此咒。天龙欢喜。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安乐。】 这个兆庶安乐的兆庶，兆，即国君，庶，即人民。看到这几句经文，可能很多同修要提问了：某地供着很多尊佛像经书，这个地方也不太平，经常闹灾，是不是佛法不灵？佛法是对的。问题是，供着佛像经书，众生不如法修行，照样作恶，那佛像经书不就形同虚设了吗？供佛像，是不忘佛恩；供经书，是记着佛圣的教诲，这才能够消灾免难。否则，如何能吉祥呢？
佛接着对阿难说，在在处处都记着楞严咒，不给妄想杂念钻空子，守住自己的真心，诸恶不作，众善奉行，修行功夫保持不退，这样，就感得风调雨顺，五谷丰登，尽是龙天善神护持。【天龙欢喜。】是天地万物一团和气。【五谷丰殷】的这个殷，即殷实，粮食大丰收，人民不挨饿。【兆庶安乐。】，即国泰民安。
天地之间的和气伤不得。人世间无限度的滥砍滥伐滥杀生、没有规划的大兴土木，不但破坏了生态平衡，也严重破坏了天地间的和气，惹得鬼怨神怒，自然灾害频仍。要想知道往后是吉是凶，这不要问别人，检查自己现在在干什么，就明白了。佛说法是为了觉悟众生，如果我们不吸取佛经的养份完善道德，前途就无法改善。修行修行，不改过自新，我们修什么行什么呢？
【亦复能镇一切恶星。随方变怪】。恶星，即灾星。星体的运动，是由众生念头支配的。众生心善口善行善，诸星各安其位，大自然就和谐美好。灾星，是星体脱离了正常轨道与位置，则风不调雨不顺，大局生变。如同一个棋子走错，全盘皆输。我们看看满盘棋子，那个棋子不是好的？他走的方向不对，就成了灾子！星体也一样。
中国古人敬天畏地，说某句话办某件事，要看伤不伤天理。天理就是伦理道德。如果伤天害理，哪怕获利再丰，圣贤君子绝对不参与。因为古人明白，伤天害理之事，迟早要招来灾殃的。他们将灾难消弥在萌芽状态，对得起天地良心，对得起祖宗教诲，更对得起自己。因因果果，如影随形。前面有车，后面有辙。【随方变怪】的这个变怪是什么意思？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四百七十集，二0二三年五月三十一日