地藏经第168集

地藏菩萨本愿经卷中
见闻利益品第十二
【复次观世音菩萨，若未来世有男子女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟、姊妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣，生何世界，生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名、一瞻一礼。一日至七日，莫退初心。闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数。承斯男女、兄弟、姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。】
我们的父母先祖、或者同龄的兄弟姐妹，自己尚在襁褓当中他们就去世了，这说不上有感情，但也不能否认他是我们的亲人，长大以后想尽孝，遇不到佛圣点化则无从着手。或者自己在三、五岁，十岁的时候，朦朦胧胧记得他们的形象，但他们离世以后自己不懂事，也无感情可谈。但这些人如果落在鬼道等恶道，他念念之间希望自己在阳世的亲人给他做好事，望眼欲穿。
特别是年纪轻轻就死去的青年媳妇或者男子，没有留下子嗣，人们几乎忘了他们。他们的父母在世，逢年过节给他烧点纸钱，父母老了，走了，他们就断了香火，很可怜。或者在世上虽然有条根，但孩子很小就离开了他们，记不不得他们，也不会祭祀供养他，他们就成了孤魂野鬼。堕到鬼道想出来不容易，这样的苦日子什么时间到头？他们心里没有数，痛苦极了。活着的人要替他们着想：
在我们同族与外亲当中，祖父祖母辈年轻没有留下后裔就去世的，或者叔叔、姑姑、舅舅等人小时候夭折的，或者自己的兄弟姐妹夭折的，我们知道了就要担负起四时祭祀他们的责任，让他们有所依靠。民间通常的作法是供食化钱，我们也恒顺这个礼节，这不费什么事的。而真正的大孝是让他们闻法受益，超度他们出轮回。
【是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣，生何世界，生何天中】， 这些亡故的亲人现在在哪一道？我们没有神通，不知道。但佛法无边，我们将自己修行的功德回向给他们，他们会受益。【是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名、一瞻一礼。一日至七日，莫退初心。闻名见形，瞻礼供养。】这是给亡人作超度佛事。供养地藏菩萨，持念地藏菩萨名满七日，亡人就得好处。莫退初心，就是从始到终孝心不退。连续七日念佛颂经，很累的，不少人做不下来，但我们有一股大孝敬精神，就能坚持下来。
【是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数。承斯男女、兄弟、姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。】这是亡故亲人得到的好处，他们借佛力加持，即从恶道出来，或者生回人道，或者生天。承斯男女，这个男女，是他们留在世上的一苗根，这孩子长大成人了，不忘自己的生身父母，尽最大的孝心超度他们，最终将亲人超脱出恶道。如果故去的亲人已经在人天道，作这样的超度佛事有没有好处？
佛说，【是人眷属，如有福力，已生人天受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。】故去的亲人死后生在人天善道，但超度的功德会继续给他增福。转增圣因，受无量乐，圣因，是学佛修行的机会。用佛事超度亲人，就是让他们前来听经闻法，明白离苦得乐的原理，他们明白了，如法修行，就能超出轮回。众生都有灵性，无论在善道还是恶道，一旦遇到佛圣点化，大家都有成佛的资格。一个家族后面如果出个严持戒律、精进修行的大德人物，这个家族就将改观了：后人将自己修行的功夫无私的回向给列祖列宗，尽形寿做这样的功夫，亡人得到的好处就说不尽的，他们很可能先我们一步成就。
将列祖列宗超度出轮回，这是孝中之大孝。【是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界】前面是精进一个七，这里是精进三个七。这三七日如何修持？持念地藏菩萨圣号。念其名字，满于万遍，就是持念地藏菩萨名号。可见持名一法最为宝贵，是佛圣竭力提倡的。念地藏菩萨名号三七日，或者念阿弥陀佛圣号三七日，超度的效果都有。我们念阿弥陀佛习惯了，就三七日念阿弥陀佛圣号，这样超度亡人更得力：一步到位将他们超出了轮回，送到极乐世界，这个功德无与伦比。
那我们三七日念佛超度亲人，他们到底如何了，有证据出现的。证据是什么？当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。我们迫切想知道亡人的情况，地藏菩萨就显相说给我们听，让我们知道亡人去了何处，这是真的，精诚所感，佛菩萨屡屡显瑞，这并不希奇。【或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。】这是佛力加持我们见到诸亲眷属。大家彼此见面都不陌生，能回忆起生生世世的缘分，而我们所超度的亲人也会透露消息出来，告诉我们他现在得到了无上好处，佛力加持下的大众智慧洞开，从此不是普通凡夫了。他们明白了修行成佛的妙法，严持戒律，专精念佛，就地横空超脱往生极乐世界者比比皆是。专精念佛，冥阳两利。《地藏经》讲记第一百六十八集，二0二四年五月二十七日。