《楞严经》第466集

【楞严经】卷七
【阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。纵经饮酒。食啖五辛。种种不净。一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛。不入道场。亦不行道。诵持此咒。还同入坛行道功德。无有异也。若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除。更无毫发。】
佛家的戒律，是修行人断烦恼成圣道的指南针，丝毫偏差不得。没有了戒律的指导，84000法门都修不出清净心。任是谁如何精进，都达不到圣贤的高度。戒律必须持！如若忽略戒律而求佛果，诚如净土大德所云：喊破喉咙也枉然！念的佛号再多、持颂楞严咒再精勤，既没有收摄乱心，也没有端正身行，那有什么用呢？
修行，必须将自己的身口意业修行清净，身正口正念头正。【纵经饮酒食啖五辛，种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。】这是持颂楞严咒得三昧者、心地清净的修行人。他为什么饮酒，食啖五辛，种种不净呢？是他的修行功夫退失了、六尘烦恼起现行了吗？当然不是。他饮酒食肉食五辛，甚至出入青楼酒肆，那是为了随缘度化众生！
佛教故事说，一位王后是虔诚的佛弟子，戒酒戒肉戒五辛，斋戒清净，大众对她很敬仰。某天，皇帝龙颜大怒，要杀御厨，罪名是他烧的菜不好吃，特别是这道红烧肉，吃起来一点味道没有！恰好王后在场，她赶忙吃了几口红烧肉，连连赞叹御厨的手艺不错，肉烧的很好！皇帝看到久不食肉的皇后又赞又吃御厨烧的菜，津津有味，就跟着吃起来，觉得跟刚才的味道大不一样，就免杀御厨。这位皇后处事中庸，既不死在戒条上，也不犯戒，她吃肉喝酒是为了救御厨的命。皇帝当时心情不好，吃什么都不香，怪罪御厨，当他气消以后，胃口好起来，吃东西很可口。要不是皇后开戒的话，御厨就冤死了，皇帝也不得善报。她这一开戒吃酒吃肉，救了丈夫也救了御厨，不是她味尘烦恼使然。
观音菩萨三十二应身，也示现寡妇淫女去度同类众生。善财童子五十三参，蜜苏伐多女，就以淫女身度化众生。看似不净，实则清净。是大菩萨在淫房杀地作佛事业。济公菩萨吃酒吃肉，那是他不给大众添麻烦，遇到人家办喜事请他应供，酒席摆好了，你闹着要吃素，搞得一席人面色尴尬，给人家添烦恼，这个戒持得有什么意思？该杀的已经杀好了，也不是为你而杀的，你恒顺大众吃一点也不要紧，借机将佛法传达给大众，有何不好？
佛说，修行人不以一切戒懊恼众生。这样行持，诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过，人家就没有过，你怪怨什么？与纵情六尘、吃喝玩乐、杀盗淫妄意义不同。【设著不净破弊衣服，一行一住悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德无有异也。】这几句经文的意思很深。对平常人来说，总认为作法事念经超度亡灵或者祈福，必须去寺院道场、庄严法会才管用。佛说这位持颂楞严咒得三昧的修行人，穿着破烂衣服，也不设坛场，遇到有缘相求，他就地讲经说法回向存亡，存亡两利，省去形式也一样有用。
而设坛场着袈裟，作法事念经只图钱，外表庄严，但修行人不斋不戒，念经有没有用？只能说比不念好些。关键要看念经的人是不是有真功夫，有没有坛场并不重要。这样一说，我们在家精诚持戒念佛，将修行功德回向给虚空法界一切大众与自己的亲人，到底有没有用，自己心里就有数了。设著不净破弊衣服，是穿着随便。济公活佛不就是这样吗？冬天夏天就那一身衣服，也不洗澡，一身油垢，但靠近他的人闻到莲花清香。身体不好、有点病的人闻了他的莲花香气，病就好了。据听说虚云老和尚亦复如是。这些大德高僧超度众生不用摇铃打鼓的走形式，随口几句真言，就办事了。
【若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除，更无毫发。】 有这样好的事吗？持颂楞严咒真有这么灵验吗？为什么很多人都持了楞严咒，特别是出家众，最后还下三途呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四百六十六集，二0二三年五月二十七日。