《佛说阿弥陀经》要解
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
明清-藕益大师注解
主讲：印正老师
【舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经】
我们继续学习藕益大师的解文【缘之所在，恩德弘深，种种教启，能令欢喜信入，能令触动宿种，能令魔障难遮，能令体性开发】
昨天，我们探讨到【能令魔障难遮】
【魔障】是什么？就是把我们牵缠在轮回当中的一切因素：名闻利养，五欲六尘。这些牵缠，对佛菩萨来说是增上缘，佛菩萨在其中游刃有余，正好借以度化众生。但对凡夫众来说，则是障碍。任何一项都可能将我们拖在轮回污染当中出不去。
佛菩萨为什么能处污不染？佛菩萨有智慧，目光深远，不贪图眼前的利益而牺牲自己的人格，佛菩萨更知道，凡是牺牲人格道德得来的利益，都是借高利贷，将来尝还要带利息的。忍得一世，勤苦修行，到了极乐世界，前途无量。轮回当中的每一点利益，都是纠结的。
因为，我们用的都是识心，识心是自私自利的，是不为他人着想的，是跟着六尘烦恼狂奔乱撞的。这就是我们真正的魔障，根深蒂固，突破不了。我们突破不了这些魔障，智慧德能就开发不出来，就永远受苦无穷。
那我们不用识心明争暗斗，堂堂正正的面对现实，严于律己，宽以待人，事事吃亏，日子会不会过的比别人差呢？这个答案，极乐世界早就给我们说明了。
我们看看，极乐世界的物质受用，那一样不比轮回世界好！佛菩萨的日子，那个不是逍遥自在的！这就把话说到底了，还要怎么比方呢。佛说极乐世界的依正庄严，把佛家的福慧完全展现给我们，很具体，也很现实。所谓不学佛不知道佛家的富贵，极乐世界再好不过了。
世间人用尽心机，拼死拼活，我们看看，无论是帝王将相，还是平民百姓，最后谁能善终？死了以后，都堕三恶道。大家再次遭遇，将是一场升级性的争斗，比这一世更惨烈。这就是六道轮回的真相，报恩报怨讨债还债，无休无止，如同加足马力的车轮，停不下来。
【能令体性开发】诸佛出世则是本着治病救人，让我们觉悟的宏誓大愿，辛辛苦苦讲经说法，教化有缘。圣教的市场在那里？
在众生受尽苦难以后，自觉自愿的归依佛陀。佛陀住世说法，听众都是自觉自愿来的。大家都是发自内心深处，渴仰佛圣教给自己离苦得乐的妙法。
我们也看到，缘熟者，体性开发出来的大众，他的同情心，善心，良知都出现了，这就是体性开发，自己开发自己。
佛就循序渐进，进一步把我们引导去极乐世界。极乐世界是清净世界，没有污染的因素，能够保全觉悟者刚刚萌生的善根，让大众的善根在良好的环境下善根茁壮成长起来。
这就是极乐世界的深远意义，凡夫众值得去，菩萨阿罗汉更值得去。没有成佛，我们都是有情众生，有情众生都是受环境影响的，极乐世界是我们成就佛果共同的助缘。
【诸佛本从法身垂迹，固结缘种，若世出世，悉不可思议】
什么是法身垂迹？就是佛陀的千百亿化身。天上人间，形形色色。
但佛陀无论化现那种身份，跟那类人接触，都是真心真意，都是良师益友，都在把当事人往正路引导，都有意无意的给我们结个阿弥陀佛的西方缘，教我们念句阿弥陀佛，这就是世出世，悉不可思议。
不可思议在让我们念佛往生极乐世界上。把一个众生劝转，让他死心塌地念佛往极乐世界去，诸佛的大任就完成了。到了极乐世界就是成佛，这是古今大德普遍的认识。
【尊隆于教乘，举扬于海会，沁入于苦海，慈契于寂光，所以万德钦承，群灵拱极】
这就是净土法门与极乐世界，是大乘中的大乘，了义中的了义。是众生出离苦海的最近门径。
【万德钦承，群灵拱极】
我们看，念佛往生极乐世界者，善道的众生有，恶道的众生也有。
【群灵】就是一切有情，大家都蒙阿弥陀佛慈光照护，都在佛号声中完成了自己出轮回的大任，没有比这个恩情更深之恩，也没有比这个方法更巧妙的法门。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百七十集
二零二零年六月一日
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